十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。接下来是小编为大家整理的七年级语文《论语》十二章教案教学设计，希望大家喜欢!
七年级语文《论语》十二章教案教学设计一
【学习目标】
1.了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》。
2.扫清文字障碍，能流利朗诵课文及背诵。
3.参照注释，抓住关键字词从而把握文章内容。
4.理解文章的深刻道理，领悟《论语》深刻的内涵。
【学习重点、难点】
1.积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2.结合具体的语录，谈自己的学习体会。
创设情景，导入新课：
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度、以及如何修身做人。
一.读儒家经典
1.介绍孔子及《论语》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的创始者，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书。是儒家经典著作之一。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。
2.轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
3.大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。全班齐读，感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。
4.合作译一译：四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。注意以下重点词语和句子。
①三省 愠 说 罔 殆 信 传 矩 十有五 堪 饭疏食饮水 好知者不如乐之者 择其善者而从之
②人不知而不愠，不亦君子乎?
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
三十而立，四十而不惑。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二、论儒家经典
1.在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。
参考：第一则主要谈学习方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。
七年级语文《论语》十二章教案教学设计二
【教学目标】
知识和能力目标：
1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;
2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】三课时
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则
【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它。
二、作家、作品简介
《论语》， 儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 四书五经：五经指：《诗》《书》(《尚书》)《礼》《易》《春秋》。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。鲁国陬邑(zōuyì)(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
三、初读前三则，扫除语言障碍
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
1、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”《学而》
2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传[chuán]不习乎?”《学而》
3、子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩(jú)。”《为政》
2.学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎(学习方法)?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎(修身做人)?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?(道德修养、修身做人)”《学而》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子①曰②：“学而时习③之，不亦说(yuè)乎④?有朋⑤自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知⑥而不愠(yùn)⑦，不亦君子⑧乎?”(《学而》⑨)
①子：先生，指孔子。孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(zōuyì)(现山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家。
②曰：动词，说。
③时习：按一定的时间复习。时，按时。习：动词，温习，复习。
④不亦说(yuè)乎：不也是很愉快吗?不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词，相当于“吗”。说，通“悦”，愉快，高兴。
⑤朋：文章中指同一师门志同道合的师兄弟。 ⑥知：了解
⑦愠(yùn)：生气，发怒。 ⑧君子：这里指道德上有修养的人。
⑨学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
2.小组合作翻译
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎(学习方法)?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎(修身做人)?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?(道德修养、修身做人)”《学而》
译文 孔子说：“学习了(知识)，然后又按时去复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方(到这里)来，不也很快乐吗?别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗?”
3.理解这则文字所讲内容。
第一句“学而时习之，不亦说(yuè)乎?”讲的是学习的方法：要好好学习，享受学习。第二句“有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?”讲的是修身做人和学习的乐趣：学友间要互相激励，探讨。第三句“人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”讲的是修身做人、为人态度，为人要有有君子的风度，属于个人道德修养范围。
4.朗读、背诵。
第二则
曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wèi]人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传[chuán]不习乎?(修身做人)”《学而》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：为[wèi]⑤人谋⑥而不忠乎?与朋友交而不信⑦乎?传⑧不习⑨乎?”(《学而》)
①曾[zēng]子：即曾[zēng]参[shēn](前505——前436)，姓曾，名参，字子舆[yú]，春秋战国间鲁国蓝武城(现在山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子的学生。
②吾[wú]：人称代词，我。 ③日：每天。
④三省[xǐng]：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。
⑤为：替、帮。 ⑥谋：考虑事情、办事。 ⑦信：真诚，诚实。
⑧传[chuán]：老师传授的知识。 ⑨习：温习。
2.小组合作翻译
曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wèi]人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传[chuán]不习乎?(修身做人)”《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己，为(替)别人办事是不是尽心竭力了呢?同(跟)朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业知识是不是复习了过呢?”
3.理解这则文字所讲内容。
讨论修身做人，思想品德修养。
4.朗读、背诵。
第三则
子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩(jú)。(修身做人)”《为政》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子曰：“吾十有(yòu)五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从⑥心所欲，不逾(yú)⑦矩(jú)⑧。”(《为政》)
①十有[yòu]五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。
③惑：迷惑，疑惑。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 ④天命：指不为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 ⑥从，遵从的意思;
⑦逾[yú]：越过，超过。 矩：本指木工用的曲尺，引申为法度，规矩，规范。
2.小组合作翻译
子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩(jú)。(修身做人)”《为政》
孔子说：“我童年学习，十五岁的时候开始立志研究学问，三十岁时学问和处事都能自立(有所成就能自立于世)，四十岁掌握了知识，立身处事有坚定的原则，遇事就不致被外物迷惑，五十岁的时候我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运，懂得了自然规律和法则，知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁我的道德修养才达到了一定的程度，可以随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出法度规矩。”
3.理解这则文字所讲内容。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十为耄[mào]耋[dié]之年”常用来指代年龄。
4.朗读、背诵。
五、【作业布置】
复习、背诵前三则。
第二课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
5、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”《为政》
6、子曰：“贤哉，回也!一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》
7、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。”《雍也》
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。(学习方法)”《为政》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子曰：“温故而知新①，可以②为③师矣④。”(《为政》)
①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：动词，温习。故：旧，指学过的知识。知：这里有理解、领会的意思。知新：得到新的理解和体会。 ②可以：可以凭借。可：可以;以：凭借
③为：动词，做。 ④矣：相当于“了”。
2.小组合作翻译
子曰：“温故而知新，可以为师矣。(学习方法)”《为政》
孔子说：“温习旧知识，可以从中获得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做 老师 了。”
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
4.朗读、背诵。
第五则
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。(学习方法)”《为政》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子曰：“学而不思则罔(wǎng)①，思而不学则殆(dài)②。”(《为政》)
①罔[wǎng]：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而无从所适从。 ②殆[dài]：疑惑。
2.小组合作翻译
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。(学习方法)”《为政》
孔子说：“只学习不思考，就会感到迷惑(迷茫而无所适从)，到头来等于白学;只思考不学习，就会疑惑陷入困境。”
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
4.朗读、背诵。
第六则
子曰：“贤哉，回也!一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。(学习态度)贤哉，回也!”《雍也》
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
子曰：“贤哉，回也!一箪(dān)①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪③其忧，回也不改其乐④。贤哉，回也!”(《雍也》)
①箪[dān]：古代盛饭用的圆形竹器。 ②巷：此处指颜回的住处。
③堪：能忍受。 ④乐：乐于学。
2.小组合作翻译
子曰：“贤哉，回也!一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。(学习态度)贤哉，回也!”《雍也》
孔子说：“颜回的品质是多么贤德高尚啊!一箪饭，一瓢水，居住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困清苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么贤德高尚啊!”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的关于学习态度方面的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
七年级语文《论语》十二章教案教学设计三
《论语》十二章
一.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。
二.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
第一章
分析文义
子曰：“学(学习)而(表顺承)时( 按时(名词作状语))习(复习)之，不亦(也是)说(同“悦”)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知(了解)而(表转折)愠(生气)不亦君子乎?”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
课文探究
第1句讲：学习方法
第2句讲：学习的乐趣
第3句讲：个人修养
第二章
分析文义
曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人 谋(出主意)而(表转折)不忠乎?与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎?传(传授的知识，名词做状语)不习乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心?和朋友交往是否诚实?传授的学业是否复习了?”
课文探究
本章强调治学的人重视品德修养
第三章
分析文义
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表顺承)志于学，三十而立(独立)，四十而(表顺承)不惑(迷惑)，五十而(表顺承)知天命(自然规律)，六十而(顺承)耳顺，七十而(表顺承)从心所欲，不逾(超过)矩(规范)。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
课文探究
1，本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段?
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
3，道德修养的最高境界是怎样的?
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4，我们从这一章中可以得到什么启示?
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章
分析文义
子曰：“温(复习)故(就的知识，形容词做，名词) 而(表顺承)知新(新的领悟)， 可(可以)以(凭借)为(成为)师矣。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
课文探究
本章谈学习方法
第五章
分析文义
子曰：“学而(表转折)不思则罔(迷惑)，思而(表转折)不学则殆(有害)。
划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”
课文探究
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章
分析文义
子曰：“ 贤(品德高尚)哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(忍受)其忧，回也不改其乐(乐于学)。贤哉，回也!”
句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
课文探究
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
分析文义
子曰：“知之(代词，指代学问)者(。。。。的人)不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以。。。为乐趣，名词意动用法)之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一段运用了什么修辞?：顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
(一)分析文义
子曰：“饭(吃饭，名词作动词)疏(粗粮)食饮水(冷水)，曲肱(弯着胳膊)而(表顺承)枕之，乐(乐趣)亦在其中矣。不义(正当手段)而富且贵，于(对于)我如浮云。”
划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
课文探究
本章讲人的道德修养
第九章
分析文义
子曰：“三(几个)人行，必有我师焉(在其中)。择其善者而(表顺承)从(跟从)之(代词，学习)，其不善者而改之。”
句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
(二)课文探究
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
子在川(河)上曰：“逝(流逝)者如斯(这)夫，不舍(舍弃)昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(二)课文探究
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