相信大家对李子柒这位姑娘都不陌生，她是短视频博主中的一股清流。为了应付高考作文，我们可以写一写、看一看相关的文章。今天小编在这给大家整理了2022高考作文之关于李子柒的作文，接下来随着小编一起来看看吧!
高考作文之关于李子柒的作文(一)
别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活
中国青年报 范娜娜
近期，关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上引发热议。有人觉得，李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。
不得不说，这个说法也是一种刻板印象，是简单粗暴的贴标签。中国的农耕生活就一定是落后的吗?先不讲人们靠着农耕才能饱暖，就是农耕生活所催生的乡土文化，隽永恒久，显然也和落后挂不上钩。
长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。然而，伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村只有破败、古老、落后的标签。
短视频时代，以李子柒为代表的创作者，将镜头再次对焦到了这片更广袤的土地上。因为具有农村的成长经历和生活经验，这些短视频创作者对乡村题材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是一人一桌，三时三餐，四季流转的田园诗意。
春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。
现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不管是中国的年轻人，还是外国的网友，被李子柒的乡村短视频吸引，并不让人感到意外。
在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这是鲜活的，张扬的，有温度又充满生命力的表达。
所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考一下，怎么样才算是文化输出。或者说怎样才能更好地进行文化输出，李子柒在YouTube平台的粉丝量已经高达735万，这个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习俗所吸引的受众。外国网友的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。
毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原生态之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地对外展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。
高考作文之关于李子柒的作文(二)
以田园之生活，展中华之文化-郝鹏飞老师
年轻的短视频博主火遍全球，让众多外国网友爱上中国。究其根源便是她以中华文化为基，在“鲈鱼莼菜素手调”中，以纤纤玉手，调出百样风味，调出人们向往的生活，亦调出文化“香气”四溢的田园莱肴。
有人说，她向外国展现中国旧式农耕生活，迎合刻板印象，算不得文化输出。
可是，何为“旧式”?何为“刻板印象”?千百年来，中华民族在田间乡里发展进步，在田园阡陌间传送文明薪火。可以说，正是这农耕生活，孕育了一个久经磨难而历久弥新的大国，中华之文化，十之八九诞于其中。倘若此为“旧式”，为“刻板印象”，那什么才算得上真正的中华文化呢?所以，农耕生活并非过去时，恰恰相反，它正是中华文化之宝库。而李子柒，则是执匙者，开启宝库，挖掘内涵，向世界展现当代中国之多元，于自身传承不竭的文化富矿。
透过李子柒的视频，我们看到了中华民族接续不断的文化。
实际上，虽是“千年变更如走马”，但千年农耕文化却总能为当代中华的多元增彩。我们可以看到，当二十四节气进入世界非物质文化遗产，世界得以领略中华古代劳动人民的智慧，当《红高梁》《平凡的世界》中对农耕栩栩如生的描写跃然纸上，世界得以感受中华农耕文明中那些可歌可泣的传奇故事;当一幕幕农耕画面被展示到世界舞台时，拔节而起的，是黄土地厚育的“当惊世界殊”的中华文化之树。
李子柒为继承、弘扬这份宝贵的中华田园文化，在美若幻境的视频背后付出了无数艰辛。
为了做一顿中国莱肴，她可以软磨硬泡国宴师傅几个月;为了做一碗正宗兰州拉面，她可以每天揉面至全身酸痛;为了学会活字印刷术，她可以到处走访探寻传承者。正是有这样一份对向往生活的憧憬，对文化传承的重视，方有她的火遍全球，方有她让中华文化走入千万外国网友心房的心愿，方有“讲好”中国故事与文化的可能性。我们亦应向她学习，抱持着对传统田园文化的热爱，肩负起讲好中国文化的重任，令世界领略这多元而美丽的当代中国所折射出的文化光芒。
查拉曼曾言：“一个忘记自己文化的人是不可饶恕的。”虽然我们在城市中生活，但却不可完全将自身与田园剥离，而应主动接近田园，领略那乡土里升腾的文化因子，在继承中与世界交流共鉴，展中华之大美文化。从而令当代中国，在蝉鸣犬啸中展多元之姿;令自身，如李子柒一般，在文化画卷中着墨留名。
高考作文之关于李子柒的作文(三)
在千万“网红”博主中，李子柒可以说是独树一帜的那一个。这个来自四川深山里的姑娘，以中国传统美食文化为主线，围绕中国农家的衣食住行展开，用视频的形式给网友们展现了一个近乎理想化的田园生活：
三月桃花开，她采来酿成桃花酒;四月枇杷熟，她摘来制成枇杷膏;九月板栗熟，她捡来做红糖栗子……还有笔墨纸砚、活字印刷、皮影戏、胭脂水粉、蜀绣工艺、茶叶、竹艺、桑蚕丝、手工酱油等等，她亲手制作的这些东西，无不具有鲜明的中华传统文化特征。
【媒体热议】
李子柒的视频不着一个英文字，却圈了无数国外粉。春耕夏种秋收冬藏，一箪食一瓢饮，到底是真实生活或精心演绎其实不重要，重要的是它所表达的中式生活之美，在赏心悦目之际让人愿意接近。无声胜有声，李子柒的样本意义，绝不应被忽视。无论怎样的文化，想要让别人理解，必先打动人。
——摘自《人民日报》官方微博
李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任。事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
——摘自《光明日报》
通过互联网放大赋能，自然是当代传播的要义所在。我们未必都要扛起“文化输出”的大旗，但李子柒的成功起码告诉我们，真诚地展示我们的日常，比如美食、历史，进而通过这些美好吸引更多人关注、了解我们这个民族和国家，或许相比僵硬的说教和滔滔不绝的自我吹嘘，要管用得多。想想韩国文化近年来在全球日渐深远的影响，想想迪士尼、漫威、《老友记》对世界潜移默化的输出，“文化”很管用，但“输出”急不来。不如，在点滴的交流和碰撞中，让世界知道我们的勤劳聪慧，知道我们富有创造力，也知道我们真诚友善、热爱和平。
——摘自《新民晚报》
礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗?事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。李子柒的爆红并非偶然，在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位“网红”博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有一箪食一瓢饮的田园诗意。而如何认识当代中国农村，新的时代也需要新的答案。原生态，并非只有“土味喊麦”一种打开方式，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，只要在其中倾注美感，同样可以找寻到充满生命力的鲜活表达。
——摘自《北京日报》
由于出发点、利益关注点不同，众声喧哗、意见多元是舆论场中的常态。但是多元并不意味着截然对立，更不意味着没有共识。李子柒为什么能在全世界的观众面前爆红?难道不是因为她抓住了现代都市人对田园牧歌的向往，打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口?难道不是她跨越语言、文化差异、打破人与人之间隔阂的独特内容?李子柒火了的背后，是人类对勤劳、善良、智慧等美好品质，对诗情画意、人与自然和谐相处的生存环境的共同追求。读懂这种民心相通、情感共鸣和价值同频，国际文化传播才能走得更好更远。
——摘自《中国教育报》
李子柒是一个镜像，在此，她实现了同龄人所无法拥有的梦想。比如，她居住在仙境般的自然环境里，各种美味食材信手拈来、应有尽有，不用长途跋涉穿越城市打卡上班，没有老板的指令与同事间的压力，一切看上去都是那么随心所欲……通过李子柒这个镜像，人们也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦虑。但她是个遥远的存在，身份、距离、空间的隔离，使其不会成为人们切身嫉妒的对象，而是一个安全的梦想承载体。而因为其作品所独有的特色，李子柒也被附加了很多额外的符号。但我们也无需用这些符号绑架或捧杀她，让李子柒做李子柒就好了。
——摘自《新京报》
高考作文之关于李子柒的作文(四)
李子柒给“文化输出”加注新解
李俐
网红很多，但火到海外的很少，而能够像李子柒一样背负上“文化输出”重任的，更是前无古人。最近，关于“李子柒是不是文化输出”的话题在网络引发争论，也让李子柒更火了一把。
李子柒是谁?一个来自四川的90后妹子、古风美食博主。凭借上百条短视频，她的微博粉丝超2100万，海外社交媒体上的全球粉丝超700万，几乎每条视频都有上百万乃至上千万的浏览量。来自世界各地的粉丝聚集在她的个人频道下，尽管不懂中文，却仍然看得痴迷并送上无数赞美。
其实早在三年前，李子柒就已经开始拍摄短视频了，人气不断攀升。彼时，大家赞叹于她灵巧的双手能变幻出各色美食，羡慕她过着桃花源一般的乡村生活，也被她的励志故事感动着。可一旦火到海外，还被打上了“文化输出”的标签，各种质疑就来了。
有人说，李子柒的视频太假，展现的根本不是中国乡村的真实生活面貌。确实，镜头下的乡村显然是经过美化的，从家具、服装到日用品和一日三餐，都在质朴中透出几分古典的艺术之美。但在如今的短视频行业，这只不过是一个“古风美食博主”基本的创作修养罢了。谁又能说，视频里的山野、菜地、果园不是真实的乡村呢?而看起来什么都会做的李子柒，也确实为拍摄视频去特别学习了多种技能，即便她的手作有表演之嫌，但光看她干农活的利索劲儿和那双粗糙的手，就知道这造不了假。
还有人说，李子柒在海外的走红是因为她展示了落后的农耕文化，迎合了海外观众对中国的刻板想象。这个说法本身就有问题，农耕不代表落后，工业也不完全就是先进，李子柒的视频就是为介绍美食、宣传其个人品牌而做，并没有迎合海外的必要。
那么，究竟海外网友为什么那么追捧李子柒呢?同为视频博主的“歪果仁研究协会”从外国人的角度回答了这一问题。“会长”高佑思认为，李子柒的视频之所以能吸引外国人关注，主要是因为它脱离了西方人熟悉的工业化语境，离大城市观众的物质主义生活方式相去甚远，“当人们处在高压力的生活下无法逃脱时，他们看到了李子柒，‘哇，这才是我们想要的生活’。”他认为，其实放眼全球，最动人的故事永远都是发自人们内心的渴望。
所以，李子柒火遍海外，并不在于她讲述了多么独特的中国文化，而恰恰是她展现的生活方式让海内外观众都能产生共鸣。那种脚踏实地、田园牧歌般的生活，不仅使中国大都市里的焦虑人群心生向往，也同样抚慰着无数想要短暂逃避现实世界的外国观众。视频中所展现的浓浓亲情、劳动的价值、对自然的敬畏，也都能让观众共情。
作为一个普通的视频博主，李子柒无需承担“文化输出”的重任。但她的走红成为一种文化现象，倒是值得文艺工作者深思。长期以来，“文化走出去”一直是困扰文艺界的难题。而这个90后农村女孩，用自己的勤劳和智慧，讲述了一个既有中国特色又有普世意义的个体故事，在不经意间实现了“文化输出”。可见，讲好中国故事，不一定非要用高铁、5G、英雄人物来说话，生动的个体、接地气的小故事，照样打动人心。
李子柒曾在采访中说过，自己拍摄短视频的初衷是为了让城里人知道食物从哪里来，原生态的生活是怎样的。时至今日，估计她也不曾琢磨过如何进行“文化输出”的问题。这也提醒所有的创作者，跳脱那些空洞的说教，真正从自己的内心出发，表达真实的声音和渴望，才能更好地讲好中国故事。
高考作文之关于李子柒的作文(五)
李子柒为何能走红海外?
光明时评 钟超
近日，知名短视频博主李子柒，又迎来了舆论广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使;二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，在YouTube上获得了逾730万粉丝，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒，五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”况味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个内容创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。” 李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让我印象深刻：即她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。
高考作文之关于李子柒的作文(六)
在当今互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。而一位叫李子柒的姑娘在众多网红中脱颖而出，吸引了众多粉丝。
“三月桃花开，采来酿作桃花酒;五月枇杷熟，摘来制成枇杷酥。”李子柒便是凭借着带有烟火田园气的视频得到了大众的喜爱。我们不妨思考：究竟是什么使得李子柒如此受欢迎?我想，原因有三。
第一，是社会时代背景所致。在当今快节奏的社会，“采菊东篱下，悠然见南山”般美好闲适的生活令人向往，可现实中的喧嚣纷杂和追求功名困住了人们。而李子柒出现了，她用短短的视频，唯美而又淡雅的文化之风唤醒了人们局促中追求诗意的心，给人们忙碌的生活带来了丝丝平静和心灵归属感。也正因此，李子柒的视频获得了国内外众多粉丝的喜爱。
第二，人们被她的努力所感动。或许，在众人看来，视频里她的生活是光鲜亮丽的，可这背后是李子柒的艰辛付出，她一字字学习相机如何使用，一遍遍拍摄打磨，那份艰辛令人感慨和动容。
第三，这些视频不仅仅是她生活的一个记录，更是中华传统文化的传承与创新，讲述与传播。养蚕，木工，刺绣，这些都是中华传统文化的典型代表。李子柒通过视频记录种种，这便是对中华传统文化的传承与创新。视频里一个个生活场景生动地拼凑起了一个外国友人眼中从未见过的生动的中国农村，虽然视频里没有一个字夸中国文化好，却以另一种饱含情感的方式，向外国友人展现了中国文化的韵味，让人们感受到沉淀千年的文化魅力。
当然，在众多赞赏中，也伴随着质疑的声音。这正如莎士比亚所说“一千个观众眼中会有一千个哈姆雷特”。
有人认为她将中国农村落后一面展示出来，可是难道只有高铁这样的高科技产品才值得展示吗?我认为农耕代表落后，工业代表先进的看法是狭隘的。李子柒用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备了美学意义，这又怎么是落后呢?
有人则质疑她这是文化输出。可在我看来，文化输出并非贬义，同样，我们应该关注的并不是她究竟是不是文化输出，而是应该去思考如何更好地进行文化输出，更好地让世界看到全面而真实，且具有独特魅力的中国。
可以说李子柒的视频如同一个窗户，让世界看到了不一样的中国农村，让世界重新定义评价中国。而今日中国若想更好地向世界讲述中国故事，让传统文化更加充满自信，则需要更多像李子柒一样的人。所以，请不要急着说中国农村落后，也不要急着否定和质疑李子柒。请多一些思考，让我们为讲好中国故事贡献一份力。
高考作文之关于李子柒的作文(七)
她是嘈杂网红界中的一股清流，是田园乡间中的一位精灵，是美食盛宴中的一位神厨，是农村青年中的一个代表，她就是最美女神李子柒。众所周知，李子柒是一个集美貌与智慧于一身的奇女子，她的故事感染了无数人，她的传奇启迪了每一个人，正所谓娶妻当娶李子柒，这世间因为有了李子柒的存在也多了一份曼妙之感，她真真是一个值得我们去品读的书籍，也是一个值得我们去解读的谜面。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。”李子柒就是这样一个清秀雅致的女子，她身姿曼妙，婀娜多姿，那一头飘逸的长发随着她的走动轻轻起舞，似乎隔着屏幕都能感受到那中柔顺，都能嗅到那股芬芳。天生丽质这四个字可能就是精心为她打造的词汇，即使不施粉黛，她的眉眼也是那样绝色，那一颦一笑之间都充满了无限风情，一举一动之间都弥漫着利落洒脱，让人看着就觉得舒服，想着就觉得陶醉。
李子柒是一个地地道道的美食博主，由于深受爷爷的影响，她对做菜一直情有独钟，当然她也做得一手好菜。众所周知，在李子柒做饭的短视频中，每一个厨具都很原始精致，每一味调料都很清香够味，每一样食材都很新鲜诱人，每一道成品都是色香味俱全。总之，在疲惫的日子里，看李子柒做饭也是一种极致的享受，因为视频里她的院子是那么风景如画，她的菜园果园是那么硕果累累，她的羊儿狗儿是那么温顺可爱，她的身姿是那么曼妙妩媚，她的动作是那么利落流畅，她的饭菜是那么美味可口，总而言之那一切都是一幅幅让人沉醉，让人留恋的画卷。
李子柒是一个有高雅情趣的超脱者，她的日常生活很充实，她的精神世界很饱满，她深深知道自己想要什么，是一个非常有主见，有智慧，有思想的奇女子。在视频中我们可以看到很多不同方面的李子柒，比如可以安安静静的读书品茶，可以文文义义的插花绣花，可以大刀阔斧的开荒耕种，可以别出心裁的砍竹制具，可以心灵手巧的酿酒腌菜，也可以不辞劳苦的研究笔墨纸砚的制作，总之在我们面前她永远都是一个精力充沛的女子。
在快节奏的现代社会，在心力憔悴的现实面前，在失意迷茫的人生路上，李子柒的田园式生活给了我们慰藉和启迪，而且平心而论，她那神仙般的生活真真是让人佩服的不得了，让人喜爱的不得了，让人感慨的不得了，也让人向往的不得了。
高考作文之关于李子柒的作文(八)
在这地上天宫十字街头，着西装革履享玉盘珍馐的人其实也早己觉得“梁园虽好，不是久恋之家”。于李子柒而言，田园牧业是她的久恋之家，是她的热爱。正是她，在田园沃土，烟笼山谷，孕育出别样的诗意生活如同扎根华夏大地的花朵，墙内花开墙外香。
每个个体都有绽放的权利。塞涅卡说，我们何必为生命的片段而哭泣，我们整个人生都催人泪下。我们知道生活可能锈迹斑斑有起有伏，但它就是绚烂在此刻，即使她不那么美。在李子柒的短片里，她是美的，甚至美得不真实。有人说，这不是装吗?真实的农村生活不是这样的啊!在一次采访中，她反问，难道农村就一定是穷苦吗?无论在哪里过什么样的日子，其实都取决于你自己。她还说，在纷繁的世界里，希望人们感到劳累的时候看到她的视频感受到的是轻松美好，是治愈而不是沉重。是的，不是生活不苦不累，而是那些艰难没有被记录下来而已。
我深深记得李子柒在采访中细数那些未曾在视频里出现的蔬果鲜花，我想她是热爱的，她是享受的。她热爱着虽苦犹甜的田间生活，清晨奔向田野，摘瓜果蔬菜，插花羞草，炒菜做饭，平淡而美好。
而李子柒热爱的不只是生活，更是中国的传统文化;绽放的不只是她个人的生命，更是中华文化。“特别迷人”是李子柒提到传统文化时的感受。她在马利西亚受到王室的接待，以文房四宝作为礼物赠送给国王。国王与李子柒交流中国文化并对她视频中出现的美食文化进行了解。除此之外，在各大社交平台，她的粉丝都超过500万。即使是没有翻译，她的视频在国外也十分受欢迎。
我们常常想为中国贴上的标签是科技先进，国力强盛，是高速发展的现代化城市面貌。其实，城市的川流不息，高速运转不足为奇，人们真正热爱的是自然不刻意的存在。而她真正做好了文化输出，满足了人们对诗意生活的所有想象。通过活字印刷、笔墨纸砚、传统美食，我们看到原来生活可以这样细水长流。许多人质疑这种田园生活是对中华文化错误的传播，是文化的倒退，其实李子柒传递的不是回归农耕时代的呼吁，而是前行时不忘的初心和热爱。
人的一生都应该奉献给热爱，无论追求的是什么，心中都应当有这样一片超尘脱俗的美的净土。
人本就来自田园林间，耕于垄上，披星戴月而归，既有柴米油盐的生活琐碎，也有对月当歌的壮志豪情。这些都是斯土斯民对渊源流长的华夏文化生活热爱的本能。人们一直想要撕掉世界对中国落后的印象，这没有错，但中国已经在绽放，不应刻意抛弃那些看起落后的生活方式，恰恰相反，它是中国传承千年的文化背景和基调。
献一份热爱，护一方净土，终是花开满园，墙外溢香。我们也有一份热爱，我们也想绽放如花。愿这岁月多情，别样诗意如子柒。
高考作文之关于李子柒的作文(九)
《逆境自强，铸就“柒”彩人生》
“丽影缤纷迎暖日，红妆窈窕绽芳丛。”她身着淡绿汉服，似翩翩仙子，行走在翠竹山径;又身披狐裘锦衣，如邻家少女，静赏于白雪青空。她时而撸袖，在稻田里插秧;时而举锄，在竹林里挖笋，时而撑艇，在荷塘里采莲……她的视频里充满了人间烟火，却又脱尘。她是谁?为何能拥有千万粉丝，中外皆知。
她本名李佳佳，原是一位生活比较贫困的农村小姑娘，单亲家庭，六岁父亲去世，十四岁辍学外出打绿色作文网Www.0279.NeT工，但是凭借自己的努力，一步步地实现了自己的梦想，给很多的逐梦青年树立了一个良好的榜样。
感慨于她的寸草春晖
2012年奶奶生病后，90后的李子柒毅然辞掉了城市里高收入的工作，回到了乡下照顾年迈的奶奶。为了谋生，选择自媒体行业，并为之努力奋斗。她的田园生活视频治愈了无数都市人的心。
敬佩于她的精益求精
你看，为了拍一个几十秒的雪景，她要在雪地里冻上七八个小时;为了拍好做兰州拉面的视频，废掉的面团自己吃了半个月;因为要亲自掌握一些工艺过程，一段几分钟的视频往往要拍上数个月甚至一年之久……
惊叹于她的无所不能
为了一道美食，她可以亲手播种黄豆，酿造传统黄豆酱油;为了给奶奶做一条蚕丝被，她起早贪黑亲自养蚕，抽丝剥茧;为了展示活字印刷术，她又亲执笔刀，镌刻中国千年文化……她亲力亲为，用工匠精神，俘获千万观众。
“别怕路长梦远，总有星河照耀。”我被李子柒深深折服，她用浓浓的中国风展示着自己饱满的精神世界，她用自己的亲身经历告诉我：只要大家肯钻研，行行都能出状元。
高考作文之关于李子柒的作文(十)
当下，高压力和高期待的生活方式困住人们，让人们在奔波生计之际，没有逃离的可能。而此时，李子柒田园牧歌式文化的出现，让人们在纷杂的世界中得到一丝清凉，梦回桃源。
李子柒以一种前现代的，去工业化的方式诠释一种文化，触动人们内心深处，让人们得到一丝安慰 ，感叹出“哇，这是我理想中的生活”。这一现象的背后，是人们美学追求的转变。