可为与有为议论文精选4篇

文/公主

在日常学习和工作生活中,大家总少不了接触论文吧,论文是一种综合性的文体,通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。写起论文来就毫无头绪?这次帅气的小编为您整理了可为与有为议论文优秀4篇,在大家参照的同时,也可以分享一下白话文给您最好的朋友。

可为与有为议论文 篇一

孔子曾言:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”诚哉斯言,只有心存敬畏,才能做到行能有为。

为何?只因心存敬畏,对于个体与集体都大有裨益,而失去了敬畏,便会如奥地利诗人里尔克所言“灵魂没有庙宇,雨木便会滴在心上”。韩信失去了对君臣有别的敬畏,狂傲流于言表,最终因“大王能将兵10万”而自己“多多益善”遭到刘邦猜忌而被杀害;同样,正因为有了礼的有畏,孔子高擎文明之火,“知其不可为之”,将礼乐之光洒向人间,使儒学泽被后世。

个体如此,集体亦然。从北美的龙卷风到西班牙的暴风雪,从SARS到新冠肺炎,人类因无畏自然所带来的后果正以同样的方式反馈给人类;而当人类怀有对自然的敬畏时,自然的回报也是慷慨的。无论是都江堰借助地势特点和岷江的洪涝规律成就“天府之国”,还是珠三角变洼地为宝获利颇丰,其共性都是如此。

言及此,敬畏的重要性明矣。那么,该如何做到心存敬畏呢?

首先,明白何时敬畏。敬畏是不逾矩,是无畏基础上的坚毅与自信,而不是“摧眉折腰”般的毕恭与逃避。然而,那些过分敬畏的,最终只能是畏首畏尾,一无所成,无论是王安石对神宗的“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的劝导,还是曾经的电脑“蓝巨人”IBM因畏惧创新带来的损失最终失掉自己的市场,都是对过分敬畏带来后果的力证。

其次,明白该敬畏何。这是调和敬畏与无畏至关重要的一杆秤。康德早已表明:“位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。”此言得之,当畏德,畏法,畏自然,而除此之外的那些陈规陋俗便可摒弃。

揆诸当下,这是一个光怪陆离的时代,失了道德,失了敬畏。正如勒庞在《乌合之众》中所言:“我们比任何时代都聪明,也比任何时代都轻飘”。以“出丑就出彩”为信条的审丑文化不断冲破道德底线,以集体为遮羞布的键盘侠们在轻看法律,肆意妄为。“大师在流浪,小丑在殿堂”,娱乐将文化推翻,当李小璐直播带货人气依旧时,国家的“衣食父母”钟南山,袁隆平却因谣言上了热搜。若不重拾敬畏之心,人们便会一直陷入“造神再毁神”的死循环中。

吴淼在《他希里亚故事集》表示“当你觉得世界充满阴谋与黑暗时,是因为你引以为豪地与世界为敌。”以此为鉴,在无畏的基础上选择敬畏,如此便能身兼矛与盾,做到行能有为。

可为与有为议论文 篇二

“君子有所为有所不为”,千年前的孟子一句话震铄古今。有所为,有所不为,正是古往今来有志之士的人生抉择。

什么是有所为?有所为就是应该去做,无论前途如何,只凭借一个良心,去行正义的人生。“崔杼弑其君”,太史一家秉笔直书,虽惨遭屠戮,亦不改其志;礼崩乐坏,诸侯纷争,孔孟却为了匡扶正义奔走呼号,知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口,一声大笑,九州同悲;遇罗克殒命枪口下,真理之音,癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐,不只是唯唯诺诺,没有了理想,没有了对正义的坚持,人就不能称为人,就失去了人的高贵,永远苟且度日。这便是有所为。

什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限,对于不能做之事,不该做之事,对于违背良心之事,如果不能反驳,就保持沉默,如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的,而且所有的人都是一体的,对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关,可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;此后他们追杀工会成员,我不是工会成员,我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我还是不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远,正是“平庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了杀人不眨眼的恶魔,面对邪恶放弃自己的良心,总觉得与己无关,自己在执行命令,可是你不知道,你其实已经在为邪恶推波助澜。

有所为是对正义的坚守,有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中,倘若有人能够刺破黑暗,请不要蒙上双眼,不要让醒来的人无路可走,不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的,它需要每个人呼唤自己的良心,在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择,有所不为往往意味着放弃许多具体的利益,很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地,对于这些人,如果我们不能帮助他们,请保持沉默好么?

可为与有为议论文 篇三

世人大多眼孔浅显,仅以方寸之心得窥“有为”之功,而不见“无为”之治;抑或囿于樊笼得知“无为”之治而限于“有为”之功。实则“物各适其天,夫岂论大小?”“有为”与“无为”各谙治世之理,处世之方。

有人以“有为”开疆拓土,享誉天下,流芳百世;然亦不乏人者以“无为”行有所止,洞见天下,察明至理。唯有因时而定,审时度势,凝“有为”与“无为”之风,方能破利益与思维固化之藩篱,行千里之风以立于高格之地。

洪流裹挟双足,诡谲风云仍未偃旗息鼓,鉴此之形行大国“有为”之道。中国政府历经三年之久的“有为”力争,终将孟晚舟迎回国土,这是何等道有光明照千古的大国之“有为”!大风泱泱,大潮滂滂,赤日煌煌,其芒未央;东方有龙,名为中国;博弈而起,直指苍穹。中国选择此时的“有为”是救国民于水火,渡轻舟行过万重山的必行之道,是一股向上的热风。若弃“有为”择不为,则必错失良机,万劫不复,重蹈历史覆辙。

从小岗破冰,深圳兴涛,海南弄潮,到浦东逐浪,雄安扬波,到粤港澳大湾区碧波逐浪。“有为”之风,当如鲲鹏奋云霄,抟扶摇而上者九万里。便不像那蜩与学鸠控于地而已矣,便不像那斥鴳栖野草,翱翔蓬蒿之间。而是让这风水击三千里,去以六月息。“有为”之风自当乘御千里而不止,吹遍神州万里,拂平动荡人心。天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈仄,辰宿扩张,少年当有凌云志,少年当行有为事。正如陆放翁“千年史册耻无名,一片丹心报天子”,更如袁隆平“万里寰宇忧无粮,一片丹心酬四海”。古往今来,“有为”之士无论身处何境从不缺席,他们为后世创造的幸福,无不是以“有为”破高墙,开荒野。惟愿诸君将振兴中华之责任置于自身肩上,争做有为之士,血荐轩辕,殒身不恤。

君子有所为有所不为。“有为”之风,当孳孳汲汲,驰而不息;而“无为”之风,当秉节持重,光风霁月。

舜者无为而治,恭己正南面而天下平;中国投弃权票,律己正东方而国无事。“无为”之治便如那千里快哉风,虽起于青萍之末,却仍能抱朴守拙藏辉,受光于天下照四方,韫玉于山中泽自辉。

“无为”并不是“不为”,而是另一种程度上的“有为”,是君子持身善养的一种浩然之气,虽百邪难辟也。“夫唯不争,故无尤”。若不该“为”时肆意进取,横冲直撞,即使转拙为巧,也终将为自身所噬。何以“无为”?不是那庸俗之为,而是那君子之治。唯有不为世事所累,不为迷雾遮忘眼,深知自己为人处世的准则,举世皆醉唯我独醒,方能成就怀瑾握瑜之人,鸿业远图之国。唯有秉承浩然之气,不乱为,弃不为,方能以“无为”成“有为”,以“无为”胜为。野芳虽晚不须嗟,这便是“无为”的至理。

须“有为”之时勿踌躇不前,错失良机,必要不甘雌伏,舍身求法;须“无为”之时,君子当持光风霁月之心,万不可学舌拟声,随波逐流人云亦云,必要以谨肃之心坚守正道,以无暇白璧之身,凝北辰之光,烛照后世之正道。

催榆火,传薪色,看九州风云尽相阖。以“有为”与“无为”之风,行过祖国神州大地,万千华胄为唤醒东方雄狮而浩歌“有为”与“无为”之道。

“有为”与“无为”风行千里,扶摇直上,引青年热风行于当世。

可为与有为议论文 篇四

孔子认为,君子有所为,有所不为,有所不为而后可以有为。在新的时代条件下,探索究竟是可为重要,还是有为重要,比可为和有为本身,更重要。

可为,意味着可以为。要有一颗敬畏之心。自由不是随心所欲,无论在任何时候,它都是有限制的,只有当规则能把自由约束在一定程度时,这个范围内才是我们可为的地方。只有在可为的基础上,才能有所作为,失去了可为的根基,无论多么有为,都只能是建立在浮云之上的。

忆昔日,秦二世赐死扶苏和蒙恬,不分忠奸,最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里;反观唐太宗李世民,在登上权力巅峰后,没有对自己过去的仇敌魏征下手,创造了贞观之治,开启了唐朝的盛世,随后在武则天政启开元,唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下,终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世,成为农业文明的巅峰,使国富民强,万国来朝。试问,如果不是李世民选择了可为,放下了怨恨,唐朝要进入盛世,即使不说是不可能,是不是也要经历一番波折呢?

在可为的基础上,我们同样要开始建构大厦,做到人有所为。

人生既漫长,又短暂。在这条人生跑道上,只有用力跑,才能算是不辱使命,有所作为。道理我们都懂得,那么我们要如何才能有所作为呢?答案很简单,就是要抓住时机,不忘初心,牢记使命,坚定信念,相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性,然后再去创造机会,最终赢得成功。也许你起跑线比别人低,也许你不懂得社会运行的规则,也许你只是一个出身寒门的学子,这一切都没有关系,因为在这一条跑道上,每个人几乎每天都会有翻盘的机会,只是他们忽略了罢了。那些叫苦叫累的人,除了少部分在努力奔跑真的有点累以外,剩下的就是自己不想跑,却骗别人说前面没有路了。

所以,我们要明辨是非,对那些有上进心的、但是却力不从心的人给予必要的协助。当然,越是向前跑,我们会发现能够并肩同行的朋友、对手越来越少了,面对这种情况,不必恐慌,不必悲观,因为成功的路上从来都是宽敞的,而且越是往前走,你就越是会感觉道路的宽敞,在这条路上,如果你能够坚持到终点,哪怕你是走过去,你都远远甩别人九条街了。和你一起到的人无非就三种,一种是靠自己的努力拼命奔跑,或者寻找机会坐上便利车上来的;一种是先天就坐在飞机上的,另一种就是虽然不是很用力,虽然找不到机会,但是硬扛着走到了最后,也成功。这三种人,没有好坏之分,因为你们取得的成就是相同的,都是“有为”之人!

相反,如果我们在可为的时候选择了不为,我们就会走向失败。逆水行舟的,不仅仅是学习而已,生活也是如此,以至于人生、国运也是如此。翻开历史的书,清政府选择而闭关锁国,没有在该参与世界的时候主动融入,反而闭关锁国,最终英帝国的大炮轰开了腐朽的清政府的大门,才发现清朝已经远远落后于其他国家,但这个时候只能被迫融入,失去了主动权——在短短的时间内,清朝从一个庞大的帝国变成一个任列强宰割的弱国,这都是因为在可为的时候选择有为的原因啊!因此,我们不仅要在可为的基础上选择有为,还要不断创造可为的机会啊!

可为与有为,代表的是人生的失败与成功,国家的富强与穷弱。

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