拿来主义读后感【精选8篇】

文/冷星残月

当赏读完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,不能光会读哦,写一篇读后感吧。既然这样,下面是小编辛苦为大家带来的拿来主义读后感(优秀8篇),在大家参照的同时,也可以分享一下记作业给您最好的朋友。

拿来主义读后感 篇一

最近国家公布了节假日新的放假规定,清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假,这一消息无疑是个好消息,它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。

对于这一消息的发布,有人说:重视传统就该取消外国节日,像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。

诚然,这些假日确实影响了很大一部分人的生活,也直接影响了消费和心理等许多问题,但是不是说这些外国节日就是不好的呢?非也。

情人节,使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情,使我们的感情关系更浪漫、更和谐;

圣诞节,给孩子们增添了乐趣和幻想,给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属,……这些都是外国假日的优势。

所以我们说:取消外国节日是不可取的。

真正的好做法是取其精华,弃其糟粕,我们不能向外国一样,各种风俗都跟着学;我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收,将中国节日和外国文化的精髓融合,我们世界一体化的前提下,走出自己的节日特色,形成浓浓的民族激情!

对待外国节日,我们要大胆的说道:拿来!

《拿来主义》读后感 篇二

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期,有人用qiāng杆子对抗敌人的入侵,而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角,他将社会的黑暗,中国前进的方向,中国人的心理变化,刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂,还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。

在《拿来主义》里,鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被qiāng炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地,“送去”的同时,我们也感受到一些“送来”之物,可“送来”的竟是英国的鸦片,德国的废qiāng炮,法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物,让国人更加颓废,更加失去斗志。就在这时,一支有力的笔,写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的,为了振兴祖国,我们应当去其糟糠,取其精华,取长补短,不断发展我国的军事力量、经济力量,让洋为中用、古为今用。

想一想,鲁迅是何等的伟大人物,他的思想,一直可以延用至今,我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说,我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法,加以灵活运用,这样可以让自己的生活变得丰富多彩`,学习更上一层楼。从大里说,国家的建设、经济的发展,也可以借鉴外国的成功经验,从中吸取好的经验,这样我们也可以少走弯路,大步的向前进。让社会发展的更美好,让人民生活的更幸福。

拿来主义读后感 篇三

鲁迅是20世纪中国伟大的`思想家、文学家。抗战时期,有人用枪杆子对抗敌人的入侵,而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角,他将社会的黑暗,中国前进的方向,中国人的心理变化,刻画的淋漓尽致。他的小说不仅仅能唤醒国人麻木的灵魂,还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。

在《拿来主义》里,鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地,“送去”的同时,我们也感受到一些“送来”之物,可“送来”的竟是英国的鸦片,德国的废枪炮,法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物,让国人更加颓废,更加失去斗志。就在这时,一支有力的笔,写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的,为了振兴祖国,我们应当去其糟糠,取其精华,取长补短,不断发展我国的军事力量、经济力量,让洋为中用、古为今用。

想一想,鲁迅是何等的伟大人物,他的思想,一向能够延用至今,我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说,我们的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法,加以灵活运用,这样能够让自我的生活变得丰富多彩`,学习更上一层楼。从大里说,国家的建设、经济的发展,也能够借鉴外国的成功经验,从中吸取好的经验,这样我们也能够少走弯路,大步的向前进。让社会发展的更完美,让人民生活的更幸福。

拿来主义读后感 篇四

再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

转眼间,改革开放已xx周年,面对中国取得的辉煌成绩,从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于国外的一切我们还要学会辨别,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经过度量,根据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新,使之变得更完善,更适合自己,众所周知,佛教传入中国并在中国扎下了很深的根,而在发源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的东西,弥补了中国文化的不足,丰富充实了中国文化,从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战,而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路,“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石,用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系,使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合,从而形成自己独立的文化体系,在佛教弘化上起到促进人类文明建设,提高人们精神境界与道德水平,促进社会进步,世界和平的积极作用。

学习了鲁迅先生的“拿来王义“,让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教,构建和平美满、清净无染的人间净土。

《拿来主义》读后感600字 篇五

“我们要运用脑髓,放出眼光,自己拿来!”

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想,在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到:

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础,在思想上切不可人云亦云,要吸收对自己有用的东西!

在这个物欲横流的时代,某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想,这是一重悲哀!

在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!

人类因为有思想才与动物有了本质的区别,我们经常这样骂人:你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!

在中国的社会里,在思想上出了不少伟人,但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力,他们都擅长用思想来统治人民!所以,人们大都还在麻木!因此我说:醒醒吧!

拿来主义读后感 篇六

《拿来主义》写于1934年6月4日,文章写于民族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中国民族面临严重违纪,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策,对外部与抵抗,对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时,一些资产阶级买办文人,甘做“洋奴”,极力鼓吹“全盘西化”,否定传统文化,以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人,澄清事实,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。

刚开始阅读时,我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引,字里行间,我感受到鲁迅先生的愤怒,看到自我的国土被倭寇占领、侵略,换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨:拿来。身为中华民族的一份子,面临危机并不抵抗,而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。

从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确提高不少,可是“拿来”就必须是成功之门的“敲门砖”吗我看未必。当然,在当时“拿来”已经足够解决问题,可是身处21世纪的我们,能否再走前辈的老路我虽然不明白是否会成功,可是我相信,如果我们这样下去,中国将永远得不到提高。

为什么我们不聪明我看未必,我们是出生在这个新世纪,接触的事物比1934年的同龄人多得多,我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见我不这么认为,虽然我们这个年纪年少轻狂,但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么答曰:创新。

每当我们“拿来”的时候,我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题每当我们“拿来”的时候,我们是否会有一种动力让这样东西“进化”然而,每当中国人不愿意买国产货,甚至把“国产货”变成专有名词,用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说:“我用的是中国制造!”周围的人或用鄙夷的眼神看着他,或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀,这才是中国最大的悲哀!

举一个例子,美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司,中国人有不少都有它的产品,如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。可是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时,便被人称为“山寨”。这 www.paomian.net 不悲哀吗每当中国人“拿来”技术的同时,只明白模仿,但从未想过创新。这就是教育的失败。

我们是在应试教育下成长的孩子,原有的想象力和创新本事已经被磨去了棱角,我们没有力量反抗,反抗只会让自我更加失败。我们都深知这一点,可是每一天都要背负着压力,继续生活下去,即使有自我的幻想,都只能埋在心里,可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来,带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。

这些惨痛的教训我们应当“送去”,不是送到国外,而是送到每一个中国青少年的心中,让中国有本事的人更有创造精神,迎来中国人才领域的新革命。

拿来主义读后感 篇七

一味盲从的是庸人,只明白模仿的人是凡人,不断创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过,应对国民政府的愚蠢“送去主义”,悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电,久久震撼着国人的内心。

也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶,在愚昧当权者的领导下,中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了,那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们,取其精华,去其糟粕,创新的拿,才能进取。人类发展的进程证明,礼貌不断提高,认识不断提高,大多源于创新精神。进取培养创新精神,努力提高创新意识,是全体中国人民追求的方向,而原地踏步,全盘吸收,封闭自守只会带来僵化与落后,仅有不断的创新,才能让思维得到扩展和延伸。

以前的中国落后于世界,是因为错过了一次又一次工业革命的浪潮,在外国各地都树起高大的烟囱时,中国仍在用着纺织机,跑着马车。此刻的中国何尝不是如此呢?多少外国工厂在华设厂数年,中国却连核心技术也碰不到,全世界流行的是“Madeinchina”,却很少能见到“Madebychina”。

“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。是的,每一种事物都有共时代性,当外国的潮流,我们应如鲁迅所说,“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后,不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流,盲目跟从洋流,那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映,在中国也出现了不少反对的浪潮,指控阿宝的眼睛充满了邪恶,玷污了国宝,它的父亲竟是一只鸭子。.。.。.而我们是否应当思考为何国宝在中国没有出路,到美国人手中就变成了十几亿美元的财富呢?

中国站在苏联的肩膀上得以腾飞,屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向,无所适从,最终树倒猢狲散,所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷,只要我们能够站在它们的肩膀上,找到一个适合自我的位置眺望远方,便可成为自我的巨人。

不是每一粒种子都能在中国生根发芽,不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝,不是一切从外国流来的河流都被融入土地。.。.。.因为,中国有自我的头脑,自我的眼光,我们会创新,我们会借鉴,不要什么“抛来主义”“送去主义”,我们要的是“拿来”,这样才能让中华之龙长哮,让世界动容。

拿来主义读后感 篇八

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期,有人用枪杆子对抗敌人的入侵,而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角,他将社会的黑暗,中国前进的方向,中国人的心理变化,刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂,还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。

在《拿来主义》里,鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地,“送去”的同时,我们也感受到一些“送来”之物,可“送来”的竟是英国的鸦片,德国的废枪炮,法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物,让国人更加颓废,更加失去斗志。就在这时,一支有力的笔,写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的,为了振兴祖国,我们应当去其糟糠,取其精华,取长补短,不断发展我国的军事力量、经济力量,让洋为中用、古为今用。

想一想,鲁迅是何等的伟大人物,他的思想,一直可以延用至今,我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说,我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法,加以灵活运用,这样可以让自己的生活变得丰富多彩`,学习更上一层楼。从大里说,国家的建设、经济的发展,也可以借鉴外国的成功经验,从中吸取好的经验,这样我们也可以少走弯路,大步的向前进。让社会发展的更美好,让人民生活的更幸福。

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