桃花源记这篇文章作者陶渊明用了320个字，就为人们讲述了一个栩栩如生、引人入胜的故事。下面是小编为大家整理的桃花源记读后感，希望对大家有帮助。
桃花源记读后感1
“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。 ”
每当读到这一句时，总是爱在脑海中想象出桃花源的样子，并想象自己身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗?于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢?
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨?太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗?由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗?贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢?
桃花源记读后感2
刚刚摊开书本，默读着绕口的文言文，一声熟悉的怒吼，我那无辜的玻璃瑟瑟发抖起来。
邻人的家庭纠纷又一次开始，其声势决不亚于世界大战之浩浩荡荡。我无奈地摆弄着表：真是比黄金八点档还准时呐!
我不懂他们为何如此愤恨，我只是记得爸爸经常对我说，要对别人宽容，因为每个人都有被原谅的权利;我也不懂他们为何相互鄙夷，我只是喜欢将《千里走单骑》里的片段拼凑成：我发现我离开了别人寸步难行。
人与人之间应当是微妙的美好，可他们大概是已经遗忘了。
记得上《桃花源记》的时候，老师问我们世外桃源应是怎样的。
没有烦恼，没有纷争。
多么明朗安静，我便希望它不是个童话。
以前出去旅游，那个地方的名字我已忘记，只是，在诗一般的暮色中，我眺望原野，想——如果有来生，我要做那原野上的一棵树，守望着一片深深的麦田，身边有一间简朴的农舍。清晨有朝雾与露水，夜晚有星辰与明月。我将等待着如歌四季：春花，夏草，秋风，冬雪。
桃花源记读后感3
大家应该都听说过“世外桃源”这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，因为古时候人们多战乱，没有安定的生活，作者就想象出这样一个理想的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，快乐。作者通过想象，把“桃花源”这个地方的景致展现的淋漓尽致，其中几处写的非常好。
第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人非常惊奇。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?如果说是因为战乱的话，那他们早就出去了，因为战争是不会一直停在一个地方的。
所以说，他们留在这里，还有一个原因，那就是这个地方仿佛人间仙境，树木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常适合居住。再加之这个地方又极少知道，所以他们决定留在这里，自己创造一个理想的家园。
第二处：及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，不复得路，这段话让我们心生猜忌：渔人不是去壹次了吗?他应该还记得路的，假如他真的忘了，可是他也做了记号呀!再看下面一段内容：
南阳刘子骥，高尚土也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。后来又有人去找了桃花源，可始终没有找到，这是为什么呢?
不过，这篇课文真的写的不错。把这个桃花源写的亦真亦假，作者的这个结尾倒是提醒了我们，若我们也想有这样一个真正的桃花源，就应该保护环境，不准滥砍滥伐，共同建造一个属于我们的桃花源
桃花源记读后感4
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”我们往往也有这种体验：当遇事不顺时，心烦意乱时，郁闷低沉时，就会去想象一些开心的东西，会去幻想着一切都变得美好顺利欢畅的一刹那，会去幻想成功带来的无尽的欢畅……生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一个人，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的撞憬之中。今天我所读到的《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望
文章开头，“晋太元中，武陵人捕鱼为业，……。”读完这第一句，我就非常佩服这位捕鱼人。感到他做事执着，近处捕不到鱼，就往远处走，虽然前面的路不熟悉，但为了一家人的生计，哪怕是前途有狂风恶浪也浑然不惧。走来走去，忘了自己已经走了多远的路了，这是多么专心致志的精神!
当我读到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”——好奇异的景色!捕鱼人心中感到好奇，便“欲穷其林”。后来他又发现“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。面对从来没去过的地方，捕鱼人进行大胆的探索，“便舍船，从口入”，开始进洞的时候很困难，但捕鱼人并没有放弃，而是继续探索。如此艰难地行走了数十步后，他终于发现了前人未曾发现过的世外桃源。我佩服捕鱼人对未知的事物怀有好奇心，并且勇敢探索，不怕困难，这可以说就是有所发现有所创造的开拓者所必备的素质。
可是当捕鱼人从桃花源中出来后，“得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”这一点，捕鱼人太不守信了。因为从桃花源中出来时，桃源中人曾经吩咐道：“不足为外人道也!”这话说得明明白白，桃源中人不希望外人来打搅他们那怡然自乐的生活。结果捕鱼人再去找那地方时却什么也没找到。哎!不守信用的结果必然是一无所获，也许这是桃源中人给外人的一个小小的教训吧。
读了这文章后，我觉得作者为了追求光明和理想，不屈不挠，前赴后继，桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。这不禁让我想起毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，我想：还有什么人间奇迹不能创造?如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，不知将欣喜为何如?
桃花源记读后感5
文章的作者陶渊明，关于他，应当说是历史上的一个名人，不仅因为他为我们留下了美丽的诗文，最重要的是他的品行，“五柳先生”“不为五斗米折腰”“安贫乐道”这已成为历代知识分子心中的高风亮节。其实作为陶渊明来讲，何尝不想“兼济天下”，只是因为晋朝时的黑暗，司马兄弟视正直的知识分子如洪水猛兽，一再地镇压打击。这才使陶渊明走上了“老庄之路”正是他弃官为民的这段时间，为我们留下了许许多多的流传至今的诗歌，散文，这些已经成为我们文学史上的宝贵遗产。
一个是不为世人所知的“桃花源”，另一个则是不为桃花源中的人所知的“汉与魏晋”作者没有在文章中表明自己的态度，只是如一幅白描的画卷，展示给读者，孰优孰劣，全在读文章的人。尽管如此，我们还是有迹可寻。
由于“武陵打鱼人”的进入，使得桃花源里的人知道了外面的世界，那麽，他们是羡慕那还是想往，其中有一句话可以表明他们的态度：“此中人语云：不足与外人道也”由此可见，他们并不想让外面的人知道他们，实际上就是表明：他们并不愿意走出去。由此，作者的立场显现了出来。
“比较”或许是人们普遍的心态，正是从有了这篇文章开始，不知有多少人把他们生活中的世界与“桃花源”相比，结果越来越多的人将“桃花源”看做他们心目中的“理想社会”更有甚者，认为陶渊明笔下的“桃花源”与马克思描写的“共产主义”相差无几，只是“物质”贫乏了一些。由此，我们可以得出结论，作者描写桃花源的本意，实际上是对自己生活在其中的现实社会进行了鞭笞。而我们从历史的记载中，也可以得出“汉朝”尽管创立了一个强大的封建社会，但是有多少无辜的百姓死于战乱中，多少英雄豪杰死于“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的规则里;魏晋更是充满了权利的争夺，以至于“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。”与其生活在一个这样的乱世，真不如终老在桃花源里。
常见有的朋友，将“不知有汉，无论魏晋”提将出来，做一比喻，来讽刺那些“孤陋寡闻”“不知道外面还有更美好的事物”的人。细细想来，这种比喻实在是与原文作者的主旨不符。作者之所以写出这篇文章，并不是讽刺“桃花源里的人是井底之蛙”恰恰相反，它告诉人们，汉朝与魏晋的人们没有福气生活在“桃花源”里实在是一种遗憾啊。
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