《南齐书．王敬则传》：“〔东昏侯〕谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳’。”据载，南北朝时，齐王敬则起兵叛变朝廷，此时齐明帝正重病缠身。东昏侯使人上屋顶眺望。人们见事不妙，纷传敬则已至，急欲逃跑。有人告知敬则，敬则说：“檀道济有三十六计，走是上计。你们父子也快逃吧。”原指无力抵抗敌人，以逃跑为上策。后指处于困境，别无良策，只有出走。亦泛指摆脱困难处境。清．吴敬梓《儒林外史》第五回：“严贡生慌了，自心里想：‘这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上须不好看。“三十六计，走为上计”！’卷卷行李，一溜烟急走到省城去了。”
战国．楚．宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素
同“冲斗剑”。宋王禹偁《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》：“是何屈子不知己，冲斗太阿教补履。”
源见“揽辔澄清”。指治理乱局、安定天下的抱负。元文及翁《贺新郎．西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁，磻溪未遇，傅岩未起？”王德钟《书感十章》之六：“少年未遂澄清志，那许怜渠翠袖寒。”
《三国志．魏书．王粲传》：“自颖川邯郸淳”晋．裴松之注引《魏略》曰：“太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐……与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当
同“孔融尊”。唐黄滔《祭陈侍御峤》：“初命就门，见东周之三语；前程不日，俟西汉之七迁。旋以孔樽引满，徐榻解悬，白璧黄金而叠矣，玳簪珠履以加焉。”
同“梁园赋客”。清陈学泗《纪事》诗：“多少兔园词客老，空依北斗望蓬莱。”
《汉书．五行志中之上》：“成帝时歌谣又曰：‘邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵(雀)巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。’桂，赤色，汉家象。华不实，继无嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。”后因以“黄
源见“千日酒”。谓饮美酒而久醉如梦。唐李峤《酒》诗：“会从玄石饮，云雨出圆丘。”
《南史．谢弘微传》：“谢密字弘微，……弘微年十岁，继从叔峻，名犯所继内讳，故以字行。童幼时精神端审，时然后言。所继叔父混名知人，见而异之，谓思曰：‘此儿深中夙敏，方成佳器，有子如此足矣。’”南朝宋谢密
《庄子．列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”后因以“不系舟”比喻自由而无所牵挂。唐白居易《适意》诗之一：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟