不学诗,无以言
不学诗,便不会说话。 古人认为“诗以言志”,不学诗就无从表达自己的志趣。语出《论语.季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。所以古人说:‘不学诗,无以言。’”
不学诗,便不会说话。 古人认为“诗以言志”,不学诗就无从表达自己的志趣。语出《论语.季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。所以古人说:‘不学诗,无以言。’”
《左传.哀公十二年》:“公会吴于橐皋,吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲,使子贡对曰:‘盟,所以周信也,故心以制之,玉帛以奉之,言以结之,明神以要之。寡君以为苟有盟焉,弗可改也已。若犹可改,日盟何益?今吾子曰
源见“巫山云雨”。指男女欢会。元刘暹《刘行首》一折:“我着你托化在雨云乡,还宿债在莺花阵。”明陈与郊《昭君出塞》:“说甚雨云乡,到巫山才知宋玉荒唐。”【词语雨云乡】 汉语大词典:雨云乡
晋王嘉《拾遗记.周穆王》:“时已将夜,王设长生之灯以自照,一名恒辉。又列璠膏之烛,遍于宫内。又有凤脑之灯。”后因以“凤脑”为油灯或灯油的美称。唐王勃《守岁序》:“鱼鳞布叶,烂五色而翻光;凤脑吐花,灿百
源见“势如破竹”。喻不可阻挡的形势。《北史.武帝纪》:“严军以待,击之必克。然后乘破竹之势,鼓行而东,足以穷其窟穴。”郭沫若《北伐途次》四:“我军以破竹之势进逼武昌,今闻已进展到离武昌城仅中国里百五十
《山海经.西山经》:“泰器之山,观水出焉,西流注于流沙,是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,尝行西海,游于东海,以夜飞,其音如鸾鸡,……见则天下大穰(丰收)。”苍文,斑白的颜色,是一种吉
源见“梦惠连”。借指虚无之物。清 郑由熙《新水令.自题涟漪填词图》套曲:“只譬如叶公龙,只譬如庄生蝶,只譬如谢家草,向虚无缥渺间,蓦现出蓬莱岛。”
同“莼鲈引兴”。清龚翔麟《台城路.送桐城张先生予告归里》词:“秋风纵有莼鱼兴,纶扉肯教轻去?”
仙界的花草。宋代王毂《梦仙谣》:“前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。”琪、瑶:原是美玉名。并列 琪、瑶,美玉。花草如美玉般鲜美。语本唐·王毂《梦仙谣》:“前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。”《西游记》98
蜂的巢房难容天鹅蛋。比喻小形不足以包大体。《淮南子.汜论训》:“牛蹄之涔不能生鳣鲔,蜂房不容鹄卵,小形不足以包大体。”牛蹄之涔:牛蹄迹的水洼。涔:雨水。鳣( ㄓㄢ zhān 毡):一说鲟鳇鱼。鲔(
同“如汤沃雪”。《南史.王莹传》:“丈人一旨,如汤浇雪耳。”见“如汤沃雪”。《南史·王莹传》:“丈人一旨,~耳。”【词语如汤浇雪】 成语:如汤浇雪汉语大词典:如汤浇雪