不读律
《三国志．魏书．陈矫传》附《陈本》：“子本嗣，历位九卿。所在操纲领，举大体，能使群下自尽。有统御之才，不亲小事，不读法律而得廷尉之称，优于司马岐等，精练文理。……”
三国时，魏陈本，位至九卿。所在处能提纲挈领，统率部下，很有才能。虽未学习律法，但断案决狱不亚于廷尉，比当时著名廷尉司马岐还强。后以此为咏颂廷尉之典，或用指不学法律。
宋．苏轼《苏轼封集》卷七《戏子由》：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”
《三国志．魏书．陈矫传》附《陈本》：“子本嗣，历位九卿。所在操纲领，举大体，能使群下自尽。有统御之才，不亲小事，不读法律而得廷尉之称，优于司马岐等，精练文理。……”
三国时，魏陈本，位至九卿。所在处能提纲挈领，统率部下，很有才能。虽未学习律法，但断案决狱不亚于廷尉，比当时著名廷尉司马岐还强。后以此为咏颂廷尉之典，或用指不学法律。
宋．苏轼《苏轼封集》卷七《戏子由》：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”
源见“出谷迁乔”。喻指登第或迁居。唐刘禹锡《寄唐州杨八归厚》诗：“何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。”自注：“时徐晦、杨嗣复二舍人与唐州同年及第。”清李调元《题李鹤林〈听莺图〉兼求墨兰》诗：“惕斋始迁乔
同“兔苑宾”。宋洪适《选冠子》词：“兔园宾客，高会坐移清漏。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大
《乐府诗集．龟山操》题解引东汉．蔡邕《琴操》：“《龟山操》，孔子所作也。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”相传，春秋时鲁国执政大臣季桓子接纳齐国的歌舞伎人，
同“楚人钳”。宋陆游《六月二十五日晚出郊》诗：“今晨偶出得一快，欣然意若脱楚钳。”【词语楚钳】 汉语大词典：楚钳
虽然听了最好的道理，还是执迷不悟。《后汉书．窦融传》：“失路不反，闻道犹迷。”反：通“返”。唐代李贤注：“《淮南子》曰：通于道者如车轴，不运于己而与毂致数千里；不通于道者若迷惑，告以东西南北，然犹复迷
宋．魏庆之《诗人玉屑》卷六“点石化金”条下引《西清诗话》（宋蔡絛撰）：“王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：‘待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。’待伴、羞明皆俗语，
源见“丰城剑气”。指龙泉、太阿双剑。比喻夫妇。唐顾况《晋公魏国夫人挽歌》：“双剑来时合，孤桐去日凋。”
道家以为人是溺于情欲的，故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》：“拔陷区，出溺途，碎祸车，登福舆，始可与涉神仙之流矣。”
见“人非圣贤，孰能无过”。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”【词语人孰无过】 成语：人孰无过汉语大词典：人孰无过