为而弗恃
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
源见“我见犹怜”。形容女子貌美。唐李瀚《蒙求》：“郭槐自屈，南郡犹怜。”按，南郡，桓宣武妻封南郡主。
《孙子．作战》：“虽有智者，不能善其后矣。”善后的原意是防止后患。后人则用来指事后妥善料理遗留的问题。【词语善后】 汉语大词典：善后
同“蓼莪废讲”。明夏完淳《寒日扫墓》诗：“王裒私教授，长起《蓼莪》哀。”
《左传．昭公三年》：“余发如此种种，余奚能为？”杜预注：“种种，短也。自言衰老，不能复为害。”又《国语．齐语》：“班序颠毛，以为民纪统。”韦昭注：“颠，顶也。毛，发也。”后因以“颠毛种种”谓衰老。明宋
春秋时卫宣公为子伋娶妻于齐，听说媳妇貌美，就在黄河边（今山东濮县）筑新台，把她中途留下。国人作诗讥刺，即《诗．邶风．新台》篇。后称不正当的翁媳关系为“新台之丑”。《诗．邶风．新台》：“新台有泚，河水瀰
源见“梦惠连”。形容春意盎然，生机蓬勃。金元好问《论诗》诗之二九：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”【典源】 南朝梁·钟嵘《诗品》：“《谢氏家录》云： 康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日
对于真假是非不能肯定。三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信半不信耶？”半不信：即半疑。并列 一半相信一半怀疑。又相信又不相信。语本三国魏·嵇康《答释难宅无吉凶
参见：忘家
同“秦王鞭石”。元杨奂《通济桥》诗：“郑卿车渡心应愧，秦帝鞭驱血尚殷。”
楚．屈平《渔父》：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至於斯？’屈原曰：‘世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。……’”屈原被放逐后，只身游於江潭，渔父问他身为三闾大夫，为何遭此厄运。屈原回答：‘世俗的