源见“青州从事”。指饮酒至醉。宋苏轼《九日次韵王巩》：“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。”
《孟子．尽心上》：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”孟子认为，尧舜是本着天性自然施行仁义的，商汤和周武王是修身养性勉力施行仁义的，至于五霸，只是假借仁义作幌子，以
同“上下其手”。宋叶適《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，宁亟去，无苟徇，亦以此见排于俗。”见“高下其手”。宋·叶适《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或
南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：‘簸之扬之，糠秕在前。’范曰：‘洮之汰之，沙砾在后。’”本为
《后汉书．方术传．费长房》：费长房，汝南人，曾入山随一仙人学仙道之术，没有最终成就，师父便打发他回去。长房辞归，翁与一杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂（在古豫州新蔡县西北）中也。’又
《易．剥》：“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也。”王弼注：“君子居之，则为民覆荫，小人用之，则剥下所庇也。”孔颖达疏：“君子得舆者，若君子而
晋．葛洪《西京杂记》（卷二）：“（汉）元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，……独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第
源见“伊尹荷鼎自进”。称赞贤相辅国。三国 魏曹植《殷汤赞》：“桑林之祷，炎灾可偿。伊尹佐治，可谓贤相。”
源见“哭昭陵”。谓哭诉冤愤。清钱谦益《一叹示士龙》诗：“昭陵许哭无多泪，要倩冯班恸一场。”
《世说新语．赏誉》：“世目李元礼（李膺）谡谡如劲松下风。”谡谡，高峻挺拔，又可释为风声。东汉李膺为人“岳峙渊清，峻貌贵重”（《李氏家传》语），颇为时人所推崇，故有“谡谡如劲松下风”之誉。后因用为咏名士