源见“郑公乡”。谓其乡里当以其名命之。称扬其德高名重。唐卢纶《送顾秘书献书后归岳州》诗：“岳阳贤太守，应为改乡名。”
《史记．留侯世家》：“（郦）食其未行，张良从外来谒。汉王方食，曰：‘子房前！客有为我计桡禁权者。’具以郦生语告，曰：‘子房何如？’良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣。’汉王曰：‘何哉？’张良对曰：‘
《左传．宣公十五年》载：楚欲伐宋，宋“告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：‘不可……川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。’乃止。”杜预注：“晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻。
《庄子．盗跖》：“鲍焦饰行非世，抱木而死。”《史记．鲁仲连列传》唐．张守节《正义》注引《韩诗外传》：“姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁而守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡
《史记．匈奴列传》：“匈奴复绝和亲，大入上郡，云中各三万骑……胡骑入代句注边，烽火通于甘泉、长安。…”汉文帝时，匈奴的骑兵侵入代句注边，边塞的烽火照亮了甘泉宫，逼近长安，威胁汉室。后因用为边塞战事之典
《后汉书．赵岐传》：赵岐以贬议中常侍唐衡兄玹，而得罪了他。“延熹元年，玹为京兆尹，岐懼祸及，乃与从子戬逃避之。玹果收岐家属宗亲，陷以重法，尽杀之。岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
《论语．为政》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”春秋时期鲁国大夫孟孙曾向孔子求问孝
同“掉书袋”。宋洪迈《夷坚三志．南城毛道人》：“吾藜苋之肠，何能陪膏粱之腹，与读书人掉书语哉！”【词语掉书语】 汉语大词典：掉书语
《后汉书．吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立（侧足，因担心而不敢正面相向）。诸将见战陈（同阵）不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝常遣人观大司马何为，还言方修