宋代苏轼《乞常州居住表》：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥。欲望圣慈，许于常州居住。”又《登州谢表》：“臣闻臣不密则失身，而臣无周身之智；人不可以无学，而臣有不学之愚。积此两愆，本当万死。坐受六年之谪，甘如五鼎之珍。击鼓登闻，止求自便，买田阳羡，誓毕此生。”阳羡在常州宜兴。
苏轼晚年谪官，遭遇坎坷，有买田阳羡之怨，以终此生。后因用为咏辞官归田之典。
元代乔吉〔双调．折桂令〕《毗陵晚眺》：“买田阳羡，挂剑长林，霞缕烂谁家昼锦。”
述补 谓辞官归隐。语出宋·苏轼《菩萨蛮》：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”明·何景明《得献吉江西诗》：“鼓柁湘江应未得，～定何如?”△用于隐居。→莼羹鲈脍
《汉书．叙传上》：“桓生欲借其书，嗣(班嗣)报曰：‘若夫严子者，绝圣弃智……不絓圣人之罔，不齅骄君之饵。’”颜师古注：“饵谓爵禄。君所以制使其臣，亦犹钓鱼之设饵也。”骄饵，骄君之饵。喻指爵禄。南朝 梁
融融：和乐貌。 意谓充满欢乐气氛。语出《左传．隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’”宋．魏泰《东轩笔录》卷一五：“胡旦作《长鲸吞舟赋》，其状鲸之大曰：‘鱼不知舟在腹中，其乐也融融；人不
西汉．刘向集录《战国策．魏策四．秦王使人谓安陵君》：“要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。”吴人要离刺杀王子庆忌的时候，有苍鹰扑入吴王的宫殿上。后人遂以苍鹰击殿作为人间将有异常举动的征兆。北周．庾信《哀江南
东汉．应劭《风俗通义》：“五月五日续命丝，俗说益人命。”（据《太平御览》卷八一四引）古代风俗习惯，每年五月五日端午节用五彩丝系臂，可以避鬼邪，去病，延年益寿。后遂用为咏端午节之典。唐．李隆基《端午三殿
源见“鲲鹏展翅”。指面积很大的云。喻丰功伟绩。唐杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“烛龙昼夜于钟山，鹏云南北于溟海。”【词语鹏云】 汉语大词典：鹏云
同“行县雨随”。北周庾信《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“岂直白石开渠，青盐换粟，祥云入境，行雨随轩而已哉！”
纤（ ㄒㄧㄢ xiān ）：细微。悉：详尽。 意谓极其细致周详。语出《汉书．食货志》：“古之治天下，至孅至悉也。”（孅：通“纤”。）宋．宋庠《元宪集．蚕说》：“至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽
同“织锦回文”。清李渔《怜香伴．蹴居》：“任你织回文，巧擅苏娘，终不似安机杼本分天孙。”
唐．颜真卿《乞米帖》云：“拙于生事，举家食粥已数月，今又罄乏，实用忧煎。”唐．颜真卿由于不善於钻营，致全家食粥。后以喻家贫之典。宋．苏轼诗集卷六《次韵柳子玉过陈绝粮二首》诗，其一：“杜叟挽衣那及胫，颜
《后汉书．文苑传．侯瑾传》：“侯瑾字子瑜，敦煌人。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮运辄㸐（rán燃烧）柴以读书。”《晋书．范汪传》：“汪少孤贫，六岁过江，依外家新野庾氏……外氏家贫，无以资给，