京兆为人怜
《汉书．赵广汉传》：“广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职，百姓追恩，歌之至今。”又同卷《王章传》：“章为京兆二岁，死不以其罪，众庶冤纪之。”又卷二七《五行志》：“成帝时，歌谣又曰：‘……故为人所羡，今为人所怜。’”
汉．赵广汉、王章为京兆尹，为官清廉，威制豪强，深受百姓爱戴，特别是他们枉遭杀戮后，人民对其蒙冤而死，深表怜念。后因用为追念清官之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十四《忆荆州旧游》：“君不见将军昔忍胯下辱，京兆晚为人所怜。”
《汉书．赵广汉传》：“广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职，百姓追恩，歌之至今。”又同卷《王章传》：“章为京兆二岁，死不以其罪，众庶冤纪之。”又卷二七《五行志》：“成帝时，歌谣又曰：‘……故为人所羡，今为人所怜。’”
汉．赵广汉、王章为京兆尹，为官清廉，威制豪强，深受百姓爱戴，特别是他们枉遭杀戮后，人民对其蒙冤而死，深表怜念。后因用为追念清官之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十四《忆荆州旧游》：“君不见将军昔忍胯下辱，京兆晚为人所怜。”
源见“观河皱面”。喻人生易老。明袁宏道《述怀》诗：“寐来趋夜壑，老去皱恒河。”
《孟子．尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”后因以“孟乐”称人生主要的快乐。宋邵雍《答人放言》诗：“已全孟乐君无限，未识蘧非我有馀。”
源见“方瞳翁”。眸方发乌，形容长寿仙翁容貌。金赵秉文《游华山寄元裕之》诗：“采根食实可羽化，方瞳绿发三千秋。”
42` 源见“安世补亡”。比喻事后弥补。清赵翼《夜醒作》诗：“事满五更真猬集，书追三箧已亡羊。”
《史记．平津侯主父列传》：“〔主父偃〕数之曰：‘始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！’”后以“戒门”称富贵骄人。唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：
犹如说哭哭啼啼。《北齐书．尉景传》：“景有果下马，文襄求之，景不与……神武对景及常山君责文襄而杖之，常山君泣救之。景曰：‘小儿惯去，放使作心腹，何须干啼湿哭不听打耶？’”文襄：指高澄。神武：指高欢。并
耳朵听不见，眼睛看不见。语出《墨子．公孟》：“耳无闻，目无见。此足以丧天下。……”《孟子．滕文公下》：“居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。”清．李伯元《南亭笔记》卷一〇：“或谓中俄密约，政府诸公皆分
《孟子．离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理，一个模样。《
同“持紫荷”。宋郭应祥《秦楼月．为陈倅寿》词：“双目炯炯头如漆，天公付于长生质。长生质，云霄稳坐，持荷簪笔。”
《管子．君臣下》：“古者有二言，墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”因此以“隔墙有耳”形容言重要事情须加意保密，以防有人偷听，使秘密外泄。明．施耐庵、罗贯中《水浒传》：“常言道：‘隔墙须有耳