源见“人琴俱亡”。指对亡故亲友的哀悼缅怀之情。清吴雯《题侯大年凤阿山房图》诗之二:“伤心空有人琴感,残墨还应照草堂。”
君子即使与人断绝了交情,也不说别人坏话。语出《战国策.燕策二》:“臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。”三国.魏.王粲《为刘荆州谏袁谭书》:“且君子违难不适仇,交绝不出恶声。”《儿女英雄
《诗经.小雅.何人斯》:“为鬼为蜮(注:传说中能含沙喷射人影,使人致病的动物)则不可得。”鬼蜮为传说中的阴险动物,用此比喻用心险恶,暗中伤人的坏家伙。《二十年目睹之怪现状》第四十二回:“他那里肯依,说
《文选》卷八.扬雄《羽猎赋序》:“孝成帝时,羽猎。雄从。”唐.吕向注:“羽,箭边,言使士卒负箭而猎。”汉朝文士扬雄曾陪伴汉成帝刘骜羽猎(帝王狩猎,士卒背负羽箭随从)。后遂用为文士侍从帝王之典。唐.杜甫
同“吴陵剑”。清毛奇龄《张梯墓下作》诗:“墓下未留吴季剑,望中何处谢家山?”
同“秦封大夫”。唐王叡《松》诗:“丁固梦时还有意,秦王封日岂无心?”
同“阿娇金屋”。傅熊湘《哲夫为天梅画所眷张妹置万山中局势奇绝》诗之一:“藏娇金屋殊嫌俗,不及幽兰涧底香。”见“金屋贮娇”。清·钱泳《履园丛话·阅古·元石础》:“结客少年曳珠履,~皆绮罗。”【词语藏娇金
犹言耳食之学。从道听途说中知道一些皮毛而无实学的意思。意思是说,君子求学是耳朵听,心中领会,再通过身体力行加以实践,从而使其一切都可为后人取法。小人则不然,他们学习,只不过是耳朵进,嘴里出。口耳之间才
《礼.学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”治金家的子孙,必然能仿效父兄化铁修补铁器的手艺,能学着补缀皮衣。制弓的子孙,能仿造弓之法,用柳条弯曲编为畚箕。后因以用为子孙能继承祖先的事业。
源见“陶令归去来”。谓方今才洞明事理,知从前错了而如今才对。金元好问《和仁卿演太白诗意》:“四十九年堪一笑,昨非今是可怜生。”见“今是昨非”。宋·辛弃疾《稼轩长短句》:“一饷聚飞蚊,其响如雷,深自觉、