以言取人,失之宰予
言:言语。失:过失,差错。宰予:孔子弟子,能言善辩,但行为不检。 只根据言辞来判断人的好坏,遇到宰予这样的人,就判断错了。 表示看人不能仅看他的言辞。语出《史记.仲尼弟子列传》:“孔子闻之曰:‘吾以言取人,失之宰予。’”清.黄宗羲《子刘子行状上》:“一时之语言,不足尽终身之梗概,往往有论列明而其人倾邪者,有论列庸而其人朴实者。以言取人,失之宰予。”
言:言语。失:过失,差错。宰予:孔子弟子,能言善辩,但行为不检。 只根据言辞来判断人的好坏,遇到宰予这样的人,就判断错了。 表示看人不能仅看他的言辞。语出《史记.仲尼弟子列传》:“孔子闻之曰:‘吾以言取人,失之宰予。’”清.黄宗羲《子刘子行状上》:“一时之语言,不足尽终身之梗概,往往有论列明而其人倾邪者,有论列庸而其人朴实者。以言取人,失之宰予。”
源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚书,实行愚民政策。宋苏轼《石鼓歌》:“扫除诗书诵法律,投弃俎豆陈鞭杻。当年何人佐祖龙,上蔡公子牵黄狗。”
源见“黔驴之技”。比喻仅有的一点本领也用完了。清朱之瑜《答王师吉书》:“特恐黔驴技尽,为诸乡亲羞耳。”【词语黔驴技尽】 成语:黔驴技尽汉语大词典:黔驴技尽
同“相如病渴”。宋舒亶《醉花阴.试茶》词:“相如消渴无佳思,了知君此意。”
同“羲和车”。南朝 梁王僧孺《豫州墓志》:“羲辔难留,蒙水易收。秘丘玄户,杳杳悠悠。”
源见“大旱望云”。指对解除困境的渴望。明李诩《戒庵老人漫笔.迎武宗驾还帐词》:“有生大慰云霓之望,无辜咸脱水火之中。”偏正 云霓,下雨的征兆。像久旱盼望云霓一样。语本《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大
同“涣然冰释”。《续资治通鉴.元顺帝元统元年》:“澄答问亹亹,涣若冰释。”见“涣然冰释”。《续资治通鉴·元顺帝元统元年》:“澄(吴澄)答问亹亹,使人~。”【词语涣若冰释】 成语:涣若冰释汉语大词典:
源见“食玉炊桂”。形容物价昂贵,生活困难。清顾炎武《寄次耕》诗:“相对愁珠桂,流民辇下多。”【词语珠桂】 汉语大词典:珠桂
《孟子.尽心》:“如追放豚,既入其苙,又从而招之。”后以“入苙”喻陷入圈套、牢笼。明张居正《答宣大巡抚吴环洲》:“犬羊嗜利畏威,终当入苙;鸣泉公亦有方略者,谅不致损威起侮也。”梁启超《论民族竞争之大势
源见“识荆”。借指己所推重之士。宋范成大《送通守林彦祥寺丞》诗:“穷山薄宦我无恨,识公大胜荆州 韩。”
汉.桓谭《新论.琴道》:“人闻长安乐,则出门向西而笑;知肉味美,则对屠门(宰杀牲畜卖肉的店铺)而大嚼。”(《初学记》卷二六引与此文字稍异)长安是汉朝的京城,古时那里是一个繁华的世界,说西望长安而笑,是