何充爱禅
《晋书.何充传》:“充居宰相,虽无澄正改革之能,而强力有器局,临朝正色,以社稷为己任,凡所选用,皆以功臣为先,不以私恩树亲戚,谈者以此重之。然所昵庸杂,信任不得其人,而性好释典,崇修佛寺,供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝也。”
东晋宰相何充信奉佛教,好读释门典籍,关心禅寺之事。后用为咏宰相信佛之典。
唐.贯休《和韦相公见示闲卧》诗:“仲虺专为诰,何充雅爱禅。”
《晋书.何充传》:“充居宰相,虽无澄正改革之能,而强力有器局,临朝正色,以社稷为己任,凡所选用,皆以功臣为先,不以私恩树亲戚,谈者以此重之。然所昵庸杂,信任不得其人,而性好释典,崇修佛寺,供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝也。”
东晋宰相何充信奉佛教,好读释门典籍,关心禅寺之事。后用为咏宰相信佛之典。
唐.贯休《和韦相公见示闲卧》诗:“仲虺专为诰,何充雅爱禅。”
北魏.郦道元《水经注》卷十八《渭水二》:“(雍)又有凤台、凤女祠。秦穆公时有箫史者,善吹箫,能致白鹄孔雀。穆公女弄玉好之,公为作凤台以居之。积数十年,一旦随凤去。云雍宫世有箫管之声焉,今台倾祠毁,不复
《诗.卫风.木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投我以木李,报之以琼玖,匪报也,永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自
仲尼:孔子的字。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公,后亦称孔子为宣尼。 孔子简直是太阳和月亮,没有可能超越他。 古代儒家吹捧孔子之辞。语出《论语.子张》:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月
《三国志.魏书.程昱传》:“乃表昱为东平相,屯范。”南朝宋.裴松之注引《魏书》曰:“昱少时常梦上泰山,两手捧日。昱私异之,以语荀彧。及兖州反,赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰:‘卿当终为吾腹心
源见“庄周梦蝶”。指梦幻。宋苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗:“兹游淡泊欢有馀,到家恍如梦蘧蘧。”
《列子.汤问篇》:“共工氏与颛项争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维。”《淮南子.天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归
源见“女校书”。本指唐女诗人薛涛创制的深红小彩笺,后泛指精美的诗笺或信笺。宋张元幹《小重山》词:“薛涛笺上楚妃吟,空凝睇,归去梦中得。”明唐寅《黄莺儿》曲:“绿窗前,挥毫未写,泪洒薛涛笺。”【词语薛涛
同“京洛尘”。唐赵嘏《经无锡县醉后吟》诗:“京洛衣尘在,江湖酒病深。”
源见“妖姬荡舟”。谓姬妾因行为轻狂而被逐。南朝 梁萧纲《妾薄命篇》:“本异摇舟咎,何关窃命疑。”
同“画地为牢”。清孔尚任《桃花扇.归山》:“俺正要省约法,画狱牢;那知他铸刑书,加炮烙。”【词语画狱牢】 汉语大词典:画狱牢