汉．王符《潜夫论．明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸必偏信，则愚日甚矣。”
王符所言，指必须多方面听取意见才能辨明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往会作出错误的判断。
《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
并列 多听取各方面的意见，就清醒明白;单信一面之词就会糊里糊涂。语本汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”《资治通鉴·唐纪·贞观二年》：“上问魏徵曰：‘人主何为而明，何为而暗?’对曰：‘～。’”△多用于写人广泛听取不同意见的态度方面。也作“兼听则明，偏听则暗”、“兼听则明，偏听则蔽”。
同“安蛇足”。五代 刘兼《中春登楼》诗之二：“失手已惭蛇有足，用心休为鼠无牙。”
源见“岐山鸣凤”。指瑞兆。唐沈佺期《夏日梁王席送张岐州》诗：“秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。”
妨害有功劳、有能力的人。汉代李踜《答苏武书》：“闻子之归，踢不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣，尽为万户侯。”典属国：官名，掌民族间交往的事。并列 伤害有功劳的人，妒忌有才
《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”患得患失的人，无论受宠或受辱，都不免要惊恐。后世谓受宠后的惶恐心情为“受宠若惊”。主谓 君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。受宠、受辱都惊。
《新唐书．褚遂良传》：“帝（唐高宗李治）将立武昭仪（即武则天）……（遂良）对曰：‘陛下必欲改立后者，请更择贵姓。昭仪昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何？’帝羞然。遂良因致笏殿阶，叩头流血，曰：‘
虽然很小的玉，上面也必有不纯的斑纹，比喻事物难于尽善尽美。《吕氏春秋．举难》：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。”瓋（ ㄓㄜˊ zhé 摘）：瑕疵。其他 一寸小的一块玉也有不纯的斑点。比喻凡事都不
《后汉书．许劭传》：“劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：‘太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。’”东汉许劭遍访名士，却不拜访德高望
源见“土偶桃梗”。比喻飘荡无定。唐骆宾王《浮槎》诗序：“泛泛然若木偶之乘流，迷不知其所适也。”
因秋而悲感的男子。《淮南子．缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”【词语秋士】 汉语大词典：秋士
《文选》卷四十三，三国魏．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。四不堪也。”三国魏人嵇康在《与山巨源绝交书》中自称不愿