《庄子．外物》：“宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：‘予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。’元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也。’君曰：‘渔者有余且乎？’左右曰：‘有。’君曰：‘令余且会朝。’明日，余且朝。君曰：‘渔何得？’对曰：‘且之网得白龟焉，其园五尺。’君曰：‘献若之龟。’龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：‘杀龟以卜吉。’乃刳龟，七十二钻而无遗笑。仲尼曰：‘神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗笑，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。’”
刳，义为挖出，掏空。传说中的神龟虽有灵气却遭掏肠之患。后世遂将“刳肠”用作事物常因特异而反遭残害的典故。
唐．白居易《答桐花》：“老龟被刳肠，不如无神灵。”
同“遏密”。宋曾巩《仁宗皇帝挽词》之三：“遏乐四夷均，感格英灵在。”【词语遏乐】 汉语大词典：遏乐
源见“祖鞭先著”。借指负志报国、奋勉进取的精神。士雅，祖逖字。明张煌言《追往八首》之四：“由来国脉难调久，自省原惭士雅鞭。”
三国 魏嵇康所作《四言赠兄秀才公穆入军诗》之十四，有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”之句，谓一面仰视飞鸟，一面挥手弹琴，手眼并用，无不自如。后以“手挥目送”形容赏心悦目，怡然自得。亦比喻行文
为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全
源见“莲社”。指晋代在庐山结莲社的十八位僧俗。唐李群玉《湘中别成感阇黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。”【词语十八贤】 汉语大词典：十八贤
源见“丁固梦松”。喻指仕进。明袁宏道《月下偶成》诗：“自从甘曲枕，不复梦三公。”
参见：三不欺
《孟子．尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之；冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”冯妇，古男子名，善搏虎，后用以称勇猛、凶狠的人。宋黄
《史记．田儋列传》附《田横传》：“后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦
革：改变。改变面目，洗刷心肠。比喻人彻底改悔。语本《易．革》：“君子豹变，小人革面。”又同书《系辞上》：“圣人以此洗心。”见“洗心革面”。宋·苏轼《乞约鬼章讨阿里骨札子》：“阿里骨凶狡反覆，必无～之理