《庄子．让王》：“汤又让瞀光，曰：‘智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’瞀光辞曰：‘废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。”况尊我乎！吾不忍久见也。’乃负石而自沉于庐水。”
商汤灭夏桀得天下后，要把帝位让给卞随和务光，二人不受，务光以不合仁义，投庐水而死。后用为轻视权位之典。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其十：“务光让天下，商贾竞刀锥。”此处用务光让天下事，以反衬竞利之徒的渺小。唐．李白《雉子斑》：“善卷让天子，务光亦逃名。”作者由耿介之鸟而想到耿介之人，借以寄托旷放的情怀。
《韩非子．难三》：“民有信心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”“悦近来远”是指王者之政能使近者悦服，远者来附，天下归心。《梁书．敬帝纪》：“布德施惠，悦近来远，开荡荡之王道，革
同“鬼蜮伎俩”。鲁迅《华盖集续编．并非闲话(三)》：“古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”【词语鬼蜮技俩】 成语：鬼蜮技俩汉语大词典：鬼蜮技俩
源见“一字千金”。指《吕氏春秋》，因曾悬于国门重金征求意见，故称“国门吕览”。郁达夫《岁暮穷极有某府怜其贫嘱撰文因用钓台题壁韵作答》：“国门《吕览》应传世，何必臣雄再《剧秦》？”
源见“中流击楫”。表示誓死驱逐敌虏、收复失地的壮烈气概。柳亚子《浙游杂诗》：“探胜归来水一洼，渡江击楫愿还赊。”
布衣：平民。古代平民只穿麻布、葛布，因称平民为布衣。后以此典指不以权位欺人，应平等交往。此典指蔺(lìn吝)相如对秦昭王说：平民之间交往不欺骗。蔺相如，赵国(都邯郸，今河北邯郸西南)人，初为宦官缪(m
同“鱼化龙”。唐李商隐《为举人上翰林萧郎启》：“再困于鱼登，一惭于雁序。”【词语鱼登】 汉语大词典：鱼登
源见“家徒四壁”。形容人家境贫寒，一无所有。茂陵，司马相如晚年居处，代指司马相如。唐唐彦谦《逢韩喜》诗：“相逢浑不觉，只似茂陵贫。”
同“连理枝”。元傅若金《百日》诗：“昔为连理木，今为断肠枝。”【词语连理木】 汉语大词典：连理木
《太平广记》卷五五《寒山子》：“寒山子者，不知其姓氏。大历中，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号为寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百余首，多述山林
源见“三人一龙”。形容人有声名。清黄遵宪《己亥续怀人诗．浏阳欧阳瓣薑》：“编到《沅湘耆旧录》，难为君称作龙身。”【词语龙身】 汉语大词典：龙身