《太平广记》卷一三六《万里桥》:“玄宗幸东都,偶然秋霁(雨雪止,云雾散。),与一行师共登天宫寺阁,临眺久之。上遐顾悽然,发叹数四。谓一行曰:‘吾甲子得终无患乎?’一行进曰:‘陛下行幸万里,圣祚无疆。’
故:指灾患丧病之类事故。 父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣。语出《孟子.尽心上》:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,
同“袁安门”。唐牟融《山寺律僧画兰竹图》诗:“绿径日长袁户在,紫基秋晚谢庭空。”
源见“许由洗耳”。谓远于势利而超凡脱俗之志。唐 韩淙《颍亭》诗:“知君久负巢 由志,早晚相忘寂寞间。”
源见“江淹梦笔”。喻才思衰退。南朝 梁钟嵘《诗品.齐光禄江淹》:“尔后为诗,不复成诗,故世传江淹才尽。”《警世通言》卷三:“昔年我曾在京为官时,此老下笔数千言,不由思索。三年后,也就不同了。正是江淹才
源见“华亭鹤唳”。喻指思乡之梦。宋刘筠《鹤》诗:“碧树阴浓釦砌平,华亭归梦晓频惊。”
同“韩康卖药”。南朝 梁江淹《杂体诗.左记室思咏史》:“韩公沦卖药,梅生隐市门。”
《汉书.杨敞传》附《杨恽传》:杨恽报会宗书曰:“家本秦也,能为秦声。妇,赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天拊缶而呼乌乌。”东汉.应劭注:“缶,瓦器也,秦人击之以节歌。”唐.颜师古注:“缶即
《易.系辞下》(卷四):“尺蠖之屈,以求信(shēn通伸)也;龙蛇之蛰,以存身也。”尺蠖行动时头尾一张一合,一屈一伸。后因以“尺蠖求伸”比喻人为了达到某种目的而先屈后伸或以屈求伸。明.王世贞《鸣凤记》
《晋书.食货志》载,东晋王朝初行用三国吴时的旧钱,轻重杂行,大者谓之比轮,中者谓之四文。后来“吴兴沈充又铸小钱,谓之沈郎钱。”其钱文曰五铢,面有外郭,通体轻小,因以喻榆荚(榆钱)。唐.姚合《姚少监集》