论：言论，主张。为博得官职，出卖自己的主张。后用以形容出卖原则，以求进身的卑鄙行为。范缜(事迹见“飘茵落溷”条)坚持无神论，反对佛教，作《神灭论》一书，触犯了以齐竟陵王萧子良为代表的达官显贵，萧子良派众多僧人和他辩论，但都被范缜反驳得哑口无言。萧子良派王融去拉拢他，说：“你一再坚持神灭这一没有道理的主张，恐怕会有损名教，以你的才华还怕当不上中书郎吗?而你何必如此执拗，应该放弃你的主张方好。”范缜大笑道：“假如我出卖自己的主张以换取官职，早就当上尚书令、仆射了，何止才是个中书郎呢?”
【出典】：
《南史·范缜传》卷57，1421－1422页：“子良使王融谓之曰：‘神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此，可便毁弃之。’缜大笑曰：‘使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
源见“苌弘化碧”。谓忠心矢志长存。清 丘逢甲《有书时事者为赘其卷端》诗之一：“化碧三年血有痕，当年哀感满乾坤。”
同“一夫当关，万夫莫开”。张天翼《儿女们》：“天门口是个要隘，非造门栅不可。一夫当关，万夫莫摧。”见“一夫当关，万夫莫开”。张天翼《儿女们》：“天门口是个要隘，非造门栅不可。～。”【词语一夫当关，万夫
意谓有官职的人，如果无法尽其职责，就可辞职不干；负责进谏的人，如果言不听计不从，就可辞职不于。语出《孟子．公孙丑下》：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”唐．韩愈《争臣论》：
参见：孺子贫
《南史．张绪传》：“刘悛（俊，音quān）之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝（南朝宋武帝刘裕）以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。’”南朝
同“牛山下涕”。唐李白《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。”【词语牛山悲】 汉语大词典：牛山悲
源见“马陵书树”。指战国时孙膑智破庞涓处。唐胡曾《咏史诗．马陵》：“坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。路旁古木虫书处，记得将军破敌年。”
源见“丰城剑气”。丰城的监狱。比喻埋没人才的地方。清孔尚任《桃花扇．媚坐》：“提携，铩羽忽高飞，剑出丰城狱底。”【词语丰城狱】 汉语大词典：丰城狱
《史记．项羽本纪》：“汉王乃追项王至阳夏南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期令而击楚军。至固陵，而信越之兵不会。……（汉王）谓张子房曰：‘诸侯不从约，为之奈何？’对曰：‘楚兵且破，信、越未有分地，其不
源见“畴咨”。谓选贤任用。唐张九龄《谢中书侍郎状》：“此职择才，十年虚位，以卿达识，所以畴庸。”【词语畴庸】 汉语大词典：畴庸