《庄子．知北游》：“故曰：为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”本谓日去其华伪，以归于纯朴无为。后用为盛满时戒惧谦抑之意。并列 一天一天地减损虚伪浮华，最终归于纯朴无为。《老子》：“为
源见“食苹”。喻礼贤求友。唐韩愈《答张彻》诗：“苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。”明夏完淳《怀李舒章》诗之四：“鸣鹿求友声，衔草在中野。”【词语鸣鹿】 汉语大词典：鸣鹿
《文选》卷四十五晋．陶渊明《归去来辞》唐．李善注引东汉．赵岐《三辅决录》：“蒋诩字元卿，舍中三迳，唯羊仲求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”东汉名士蒋诩，曾在院中竹下开三径，终日闭门不出，惟有老朋友羊仲、求
源见“滥竽充数”。比喻冒充凑数的现象已很普遍。元马端临《〈文献通考〉序》：“吹竽已滥，汲绠不修，岂复敢以斯文自诡？”
同“击副车”。元陈孚《博浪沙》：“一击车中胆气豪，祖龙社稷已动摇。”
元封元年(前110年)春，汉武帝登中岳嵩山(在今河南登封县北)时，随员及吏卒听到山中有山神连呼“万岁”三次。后以“嵩呼万岁”或“山呼万岁”、“三呼万岁”为典，祝颂皇帝长寿或歌咏王朝太平。【出典】：《汉
神：指祖先之神。罔：无。时：所。恫（ ㄊㄨㄥ tōng ）：痛恨。 谓祖先不感遗恨。 常用以赞美子孙德行美好。语出《诗．大雅．思齐》：“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。”马瑞辰通释：“时，所也。”
源见“载酒问奇字”。谓从人受学或向人请教。唐韩愈《题张十八所居》诗：“端来问奇字，为我讲声形。”
同“折角巾”。清唐孙华《寿朱雪鸿七十》诗：“坐中独掣谈经席，雨后争看垫角巾。”
同“真知灼见”。正确透彻的见解。郑观应《盛世危言．吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”见“真知灼见”。清·郑观应《盛世危言·吏治下》：“平素具有～，临时乃能因材器使。”【词语灼见真知】