《文选》卷十八《琴赋》唐．李善注引《尸子》：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”
《孔子家语．辩乐》：“舜作《五弦琴歌》曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
南风和煦，故可以解怨怒。《南风》，是舜所作并以五弦琴弹唱的歌诗名。据《史记．乐书第二》唐张守节《正义》说，《南风》是孝子之诗，南风能养育万物，故孝子歌唱南风，意思是说，人得父母养育，如同万物得南风养育一样。舜有孝行，故作《南风》诗，而以五弦琴和以歌之，以教育天下恭行孝道。后因以“南风解愠”用为琴歌恭孝之典。
宋．辛弃疾《鹧鸪天．徐衡仲惠琴不受》词：“人散后，月明时。试弹《幽愤》泪空垂（注：晋嵇康有《幽愤诗》）。不如却付骚人手，留和《南风解愠诗》。”
《晋书．贺循传》：“贺循字彦先，会稽山阴人也……操行高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让。”“建武初，为中书令，加散骑常侍……改拜太常……朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。”西晋时，贺循官
有了过错能够改正，没有比这更好的事了。常用以鼓励人们勇于改过。语出《左传．宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”清．汤斌《汤子遗书》卷一：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”鲁迅《伪自
《初学记》卷十八引晋．周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。’”乘车，乘马；戴笠，步行；一富贵，一贫贱，
宋龚明之《中吴纪闻》卷二载：宋诗人苏舜钦嗜酒，每夜要饮一斗，不要菜肴。他的岳父感到奇怪，一次见他在读《汉书》，读到张良行刺秦始皇未中，拍案叹息，饮酒一大杯；读到张良、刘邦君臣际遇，感慨兴奋，又饮一大杯
指赵秉文攀连友人事。赵秉文(1159－1232年)，金磁州滏(fǔ府)阳(今河北磁县)人，字周臣，金世宗大定年间进士。金章宗明昌六年(1195年)，赵秉文应召入朝任应奉翰林文字、同知制诰。他给朝廷上书
《庄子．达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎！有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸二而不坠，……吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩
同“焦发灼烂”。三国 魏应璩《百一诗》：“曲突不见宾，焦烂为上客。”【词语焦烂】 汉语大词典：焦烂
源见“歌五袴”。称颂良吏施行惠政。清龚鼎孳《贺新郎．送青藜偕纪郡伯之毗陵》词：“到日秋花团竹马，奉兰陵雄郡君同典。襦袴五，自今剪。”
《诗．大雅．桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”孔颖达疏：“类者，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝廷之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史．周宗室传论》：“及文后崩殂，诸子冲幼，群公怀
原作“开卷有得”(事迹见前“不求甚解”条)开卷：打开书本，指读书。谓读书有益处。陶渊明辞官隐居，过着寄情山水，有酒辄醉的闲雅生活，不觉老之将至，便给孩子们写信训戒道：“天地赋于人生命，有始有终，我年过