源见“吐哺握发”。用以形容求才心切，殷勤待士。《资治通鉴．梁武帝中大通三年》：“会高欢东出，元忠乘露车，载素筝浊酒以奉迎，欢闻其酒客，未即见之。元忠……谓门者曰：‘本言公招延俊杰，今闻国士到门，不吐哺辍洗，其人可知，还吾刺，勿通也！’”
并列 周公“一饭三吐哺”，殷勤待客(见《韩诗外传》卷3);刘邦停止洗足，接待郦食其(见《史记·高祖本纪》)。后因以“吐哺辍洗”为礼贤下士的典实。《资治通鉴·梁武帝中大通三年》：“(元忠)谓门者曰：‘本言公招延俊杰，今闻国士到门，不～，其人可知。还吾剌，勿通也。’”△褒义。多用于当权者的用人方面。→思贤若渴 ↔拒人千里之外
同“黄犬叹”。明张四维《双烈记．决疑》：“功名分浅，谢尘缘。钓船春雨惟高卧，黄犬东门免自怜。”【词语黄犬东门】 成语：黄犬东门
《世说新语．文学》载：魏文帝曹丕令弟曹植七步中成诗，不成者行大法，曹植应声即成一首，诗中有“萁在釜下燃，豆在釜中泣”语。曹植七步成诗，以豆自喻，以萁喻曹丕，谓“本是同根生，相煎何太急。”终于感动曹丕，
《汉书．主父偃传》：“主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。……朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，……”汉代主父偃因学的是长短从横术，所言九事，有八
晋．干宝《搜神记》卷一：“琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡间，二百余年。后辞入涿水中，取龙子。与诸弟子期之，曰：‘明月皆洁斋，候于水旁，设祠室。’果乘赤鲤鱼出，来坐祠中
同“李郭神仙”。清侯方域《赠曹太仆》诗：“卿月云霄上，仙舟郭 李间。”
沐：洗头。捉：用手握住。 沐浴一次要三次握住头发起水。 形容公务繁劳和求贤心切。语出《吕氏春秋．谨听》：“昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。”《淮南子．汜论训》：“当此
源见“乘鸾”。谓求得佳偶，男女欢会。五代韩昭《从幸秦川过白卫献诗》：“为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。”
源见“隋侯之珠”。指传说中衔珠报答隋侯之蛇。南朝 梁沈约《梁鞞舞歌．明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素复衔丹。”亦指灵蛇珠。比喻美好的文才或文章。《晋书．文苑传序》：“西都 贾 马，耀灵蛇于掌握；东汉班
《庄子．寓言》：“有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然（注：自，因由，指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体，因认识不同，故各有可有然。可与然，指对事物的肯定观念；不可与不然
源见“泉石膏肓”。指游山玩水的朋友。明高攀龙《湖上闲居季思子往适至》诗：“正尔山水间，念我烟霞友。”【词语烟霞友】 汉语大词典：烟霞友