罔：欺骗。 君子可被用合乎人情的方法所蒙哄，却不能被违反道理的诡诈所欺骗。语出《孟子．万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”《阅微草堂笔记．如是我闻二》：“有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。……后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？”也单引〔君子可欺以其方〕。宋．王安石《三不欺》：“子产之政，使人不能欺。夫君子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之。”《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“瑶琴虽是聪明，正当无可奈何之际，君子可欺以其方，遂全然不疑，随着卜乔便走。”清．李伯元《南亭笔记》卷八：“彭闻言转怒为笑，从容而去。此所谓君子可欺以其方也。”
《战国策．齐策四》：“王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’对曰：‘士贵耳，王者不贵！’王曰：‘有说乎？’斶曰：‘有。昔者秦攻齐，令曰：“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！”令曰：“有能得齐王头者，
《易．屯》：“《彖》曰：‘屯，刚柔始交而难生。’”孔颖达疏：“屯，难也。”又《剥》：“剥，不利有攸往。”孔颖达疏：“剥者，剥落也。今阴长变刚，刚阳剥落，故曰剥也。小人既长，故不利有攸往也。”屯剥，本为
伯仲之间：意谓不相上下。伯仲，兄弟。伊吕：伊尹和吕尚。伊尹曾辅佐商汤，吕尚辅佐周文王、武王，建立王业。 犹言与伊尹、吕尚不相上下。语出唐．杜甫《咏怀古迹》：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”后也表
《文选．沈约〈别范安成〉》：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思，不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回。如此者
谓自己的言行得到别人的赞助，因而声势更壮。三国魏曹植《与吴季重书》：“墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，而正值墨翟回车之县，想足下助我张目也。”伎：声乐。兼语 张目，壮声威。指别人帮助自己壮大
《汉书．张敞传》载：“长安市偷盗尤多，百贾苦之。”敞为京兆尹视事后，访知偷盗酋长数人，皆召见，赦其罪，以为吏，遣归休。“偷长置酒，小偷悉来贺，且饮醉，偷长以赭污其衣裾。吏坐里闾阅出者，污赭，辄收缚之，
同“貂裘敝”。元王逢《送宋宗道归洛阳》诗：“貂敝世怜苏季子，赋成人哭贾长沙。”
《荀子．非相》：“叶公子高微小短瘠，行若将不胜其衣然。”叶公子高身材矮小而瘦弱，好像连自己的衣服都不能承担似的。后用以形容人身体瘦弱。宋．苏轼《次韵王巩颜复同泛舟》：“沈郎消瘦不胜衣，边老便便带十围。
比喻人的贪婪无廉耻，象苍蝇的营营钻营，象狗一样苟且不正。唐代韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复还。”并列 营，蝇飞之声;苟，苟且，不顾羞耻。像苍蝇那样到处飞逐，像狗那样谄媚无耻。比喻追逐名利，不顾廉耻
汉蔡邕《琴操．箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声，