《后汉书．申屠蟠传》：“蟠独叹曰：‘昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有院儒烧书之祸，今之谓矣。’乃绝迹于梁碭之闲，因树为屋，自同傭人。”
申屠蟠看到当时范滂等攻訏朝政，一时成风，感到事情严重，必有后患。故隐居荒野，依树架屋而居。后果如其料，滂等罹党锢之祸，治罪者数百人。后因用为隐居于郊野之典。
宋．朱熹《朱文公续集》七《答黄子厚书》：“告訏之门既启，世间群小，无非敌国，便能因树为屋，自同傭人，亦已晚矣。”
偏正 靠着树架房屋，指隐居草野。《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁砀之间，～，自同佣人。”李贤注引《谢承书》：“居蓬莱之室，依桑树以为栋也。”△旧时用于隐居者;后也用以形容生活简陋。→枕山栖谷 枕石漱流
同“胯下之辱”。蒲伏，同“匍伏”，爬行。宋秦观《人材》：“将如韩信而有胯下蒲伏之辱。”偏正 蒲伏同“匍伏”，指爬行。汉将韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行而过的受辱之事。宋·秦观《人材》：“将如韩信
名声远布。《史记．魏世家》：“文侯受子夏经艺，客段干木，过其间，未尝不轼也。”唐张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“木，晋人也。守道不仕。……文侯以客礼待之，出，过其闻而轼，……曰：‘段干木贤者也，
《艺文类聚》卷八十九引周景式《孝子传》曰：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连荫。叹曰：‘木犹欣聚，况我而殊哉！’还为雍和。”三荆，本指一株荆树上分为三枝，诗歌常用以比喻同胞兄弟。《文选》卷二
源见“合浦珠还”。指清廉有政绩的地方官。守，太守。唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”【词语还珠守】 汉语大词典：还珠守
同“青蝇点素”。清王士禛《元祐党籍碑》诗：“从来青蝇乱白黑，三代遗直今如弦。”
南朝．宋．刘敬叔《异苑》卷五：“世有紫姑神，古来相传，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。”紫姑，是传说中的神名。古时儿女有夜迎紫姑神
古时以竹简为纸，书写时须先用火烘干，谓之汗青。后用为成书之意，也用来专指史书。出自唐刘知几之语。刘知几(661－721年)字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐代著名史学家。永隆进士。武后时历任著作佐郎、左
有禄位的官员，犯了过错，则罚以鞭刑。语出《书．舜典》：“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”孙星衍注疏：“庶人在官有禄者，过则加之鞭笞也。”《三国志．魏志．明帝纪》：“鞭作官刑，所以纠慢怠也。”
同“柏舟誓守”。宋王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人彭城刘氏，故左省常侍帨之女也，太平兴国中封莒国夫人，柏舟自誓，常欲未亡。”
源见“流民图”。指反映民间疾苦的人。蒋同超《秣陵冬夜与袁龙友联句三十八韵》：“哀哀此江南，江流有余恨。世无郑监门，绘此新图本。”