源见“携只履”。又《景德传灯录.菩提达磨》载:暨云复命,明帝已逝。孝庄即位,云俱奏其事,帝令启棺,唯一革履尚存,举朝为之惊叹,奉诏取遗履于少林寺供养。后因以“一屐”为赞颂佛教大师法力的典实。清 吴传业
旧题晋代陶潜《搜神后记》卷一;“丁令威,本(汉)辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙
南朝 宋刘义庆《世说新语.德行》:“顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉,同坐嗤之。荣曰:‘岂有终日炙之,而不知其味者乎?’后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己,问其所以,乃受炙人也。
源见“辽东鹤”。指对故乡的眷恋之情。唐杜牧《八月十二日题四句韵》:“千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情?”【词语千岁鹤归】 成语:千岁鹤归汉语大词典:千岁鹤归
源见“桑榆”。谓晚年幸福。宋陆游《雨夜书感》诗之一:“宦游四十年,归逐桑榆暖。”【词语桑榆暖】 汉语大词典:桑榆暖
《史记.封禅书》:“大帝(即天帝)使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。……作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”《史记》中载太帝命素女鼓五十弦瑟,因声极悲,故破之而成为二十五弦。后因以为琴瑟之
富贵权势到极盛的时候,就要招来祸殃。《后汉书.折像传》:“吾门户殖财日久,盈满之咎,道家所忌。”偏正 指财富充盈招致的灾祸。《后汉书·折像传》:“吾门户殖财日久,~,道家所忌。”△贬义。→因福得祸 福
《左传.僖公二十一年》:“夏,大旱。公欲焚巫尪。”杜预注:“巫尪,女巫也,主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故
同“老成练达”。太平天国洪秀全《设赍奏官诏》:“朕今添封殿前正副赍奏官二员,职同天将,专理进本事务,令表们选举老成炼达元臣保封。”见“老成练达”。蔡东藩《后汉演义》4回:“适值天下大雨,全军皆混,有几
见“己所不欲,勿施于人”。《管子·版法解》:“度恕者,度之于己也。~。”