南宋.嘉泰《会稽志》卷六《禹庙》:“禹庙在县东南一十二里。……梁时修庙,唯欠一梁。俄风雨大至,湖中得一木,取以为梁,即梅梁也。夜或大雷雨,梁辄失去,比复归,水草被其上。人以为神,縻以大铁绳,然犹时一失
源见“南山种豆”。比喻归隐的田园生活。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“一顷南山豆,五色东陵瓜。”
《战国策.燕策二》:“人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知。往见伯乐曰:‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言,愿子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。”
源见“潘岳悼亡”。哀伤妻亡。唐李商隐《过招国李家南园》诗之一:“潘岳无妻客为愁,新人来坐旧妆楼。”按,李商隐有丧妻之痛,以潘岳自况。
同“射日”。宋李石《临江仙》词:“拟射九乌留白日,假饶立到黄昏。”
苏皖方言。不当:不应该,引申为罪过。“人子”是语助词,无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回:“长老道:‘乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四:“众人道:
明.邵璨《香囊记.分岐》:“自古道为臣死忠,为子死孝,当初不该赴选,也由得我和你,今日既受朝廷之爵,即当致身报国,不必更以家事为虑。”“为臣死忠,为子死孝”,系封建社会所标榜的伦理道德,意指做臣子的应
易:交换。析:分解。骸:骨头。炊:烧火做饭。 交换亲生的儿女吃,分解尸体的骸骨烧。 形容大灾之年或久受围困时人们在死亡线上挣扎的惨象。语出《公羊传.宣公十五年》:“易子而食,析骸而炊之。”《淮南子
甑中生尘,釜中生鱼,形容贫苦人家断炊已久。范冉(112-185年),字史云,陈留外黄(今河南民权县)人。少从马融受经,好违时绝俗,为激诡之行。桓帝时,起为莱芜长,以母忧,不到官。因遭党人禁锢,与妻子流
痌(tōng通):痛苦。瘝(guān关):疾病。在抱:在胸怀中。比喻把民众生活上的困苦放在心上。清仁宗(1760-1820年),姓爱新觉罗,名颙琰(yóng yǎn喁演),是乾隆皇帝第十五子,封嘉亲王