宋．释道元《景德传灯录》十六《元安禅师》：“十二月一日告众曰：‘吾非明即后也，今有一事问汝等，若道遮箇是，即头上安头；若道遮箇不是，即斩头求活。’”
元安禅师用‘头上安头’来比喻事之重复因袭。后因用作咏繁琐重复之典。
宋．吴可有《学诗诗》（其二）：“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”指因袭重复。
宋．黄庭坚《豫章集》十五《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下盖屋。”
偏正 比喻重复累赘。《景德传灯录·安元禅师》：“今有一事问汝等，若道这个是，即～;若道这个不是，即斩头求活。”△贬义。多用于处事方面。→叠床架屋 画蛇添足 ↔恰到好处
源见“姜肱被”。称颂死者生前兄弟友好之情。清张廷璐《哭梁贡》诗：“魂依姜被霜华冷，肠断苏机血泪枯。”【词语魂依姜被】 成语：魂依姜被汉语大词典：魂依姜被
《史记．孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”战国时齐人驺衍、驺奭、淳于髡都极善言谈辞令。据《史记》裴骃集解引刘向《
源见“同声相应”。本指声音气息。引申指朋友间共同的旨趣和爱好。《聊斋志异．素秋》：“公子倒屣而出，烛之，非他，乃周生，宛平之名士也，素以声气相善。”亦用于贬义，指官场中的交接往来。清陈康祺《郎潜纪闻》
好勇超过了我。 这原是孔丘批评弟子仲由的话。 后泛指人之好勇。语出《论语．公冶长》：“子曰：‘由也，好勇过我，无所取材。’”唐．孟浩然《送告八从军》：“男儿一片气，何必五车书？好勇方过我，多才便超
《新唐书．柳仲郢传》载：柳仲郢幼嗜学，其母曾和熊胆丸使夜吞咽，以苦志提神。后以“熊丸之教”为贤母教子的典故。明 吾丘瑞《运甓记．剪发延宾》：“夜烛青藜，敢愧熊丸之教。”
同“鲲化”。五代齐己《送刘秀才往东洛》诗：“来年遂鹏化，一举上瀛洲。”
行行：走啊，走啊。重：又。 指路途遥远，走了一程又一程。语出《文选．古诗一十九首》：“行行重行行，与君生别离。”范长江《中国的西北角．成兰纪行．九》：“行行重行行，腿酸脚软，马亦喘喘不愿续行。”【词
旧小说中的套语，常用于略叙时。语出《水浒全传》二四回：“有话即长，无话即短。不觉过了一月有余，看看是十一月天气。连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬，飞下一天大雪来。”《儿女英雄传》一七回：“说
同“梓桑”。五代翁承赞《奉使封闽王归京洛》诗：“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑。”【词语梓里】 汉语大词典：梓里
《论语．公冶长》：“宰予（字子我，孔门的弟子，在齐国作官，为临淄大夫）昼寝。子曰：‘朽木，不可雕也；粪土之墙，不可杇（音wū，涂饰，粉刷）也。于予与何诛（何诛，何必责备，言责备也没有用，故不值得一责，