前一个“人”:动词。意谓使其变为人。火:动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓,把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐.韩愈《原道》:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。”明.李
《国语.鲁语上》:“海鸟曰‘爱居’,止于鲁东门外三日,臧文仲使国人祭之。展禽曰:‘越哉,臧孙之为政也……今海鸟至,已不知而祀之,以为国典,难以为仁且智矣……今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知避其灾也。
源见“焦尾琴”。喻遭受摧残。清唐孙华《刘韦斋学博于讲舍》诗:“事等琴桐爨,形惭社栎全。”
《文选》卷八.扬雄《羽猎赋序》:“孝成帝时,羽猎。雄从。”唐.吕向注:“羽,箭边,言使士卒负箭而猎。”汉朝文士扬雄曾陪伴汉成帝刘骜羽猎(帝王狩猎,士卒背负羽箭随从)。后遂用为文士侍从帝王之典。唐.杜甫
同“山阳会”。䜩,同“宴”。南朝 齐陆厥《奉答内兄希叔诗》:“愧兹山阳䜩,空此河阳别。”
源见“白鸡之梦”。指辛酉年。迷信以为这是不祥之年。宋王安石《诗奉送觉之奉使东川》:“后会更期黄耇日,相看且度白鸡年。”按,王安石生于辛酉年。【词语白鸡年】 汉语大词典:白鸡年
源见“浇瓜之惠”。谓以德报怨,与邻修好。南朝 陈徐陵《为陈主与周冢宰宇文护论边境事书》:“灌瓜之美,久敕边吏;拾橡之尤,想应无忽。”《周书.杜杲传》:“陈国息争桑之心,本朝弘灌瓜之义。”【词语灌瓜】
古代称箭靶的中心。古代射箭时,设箭靶为目标,正是布上画鸟为靶,鹄是以鹄鸟皮为靶。《礼记.中庸》:“子曰:‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。’”郑玄注:“画布曰正,栖皮曰鹄。”皆射之的也。后来也泛称
源见“子虚乌有”。借指重视文才。唐钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》诗:“雨露满儒服,天心知《子虚》。”
见“羝羊触藩”。明·徐霖《绣襦记·鬻卖来兴》:“故园差回转,生死听天,~,进退两难。”【词语羊触藩篱】 成语:羊触藩篱汉语大词典:羊触藩篱