《春秋左氏传．襄公十四年》：“吴王诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰，能守节矣。君义嗣，谁敢奸君。有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧，以无失节。’固立之，弃其室而耕”。《史记．吴太伯世家》：“吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。……季札封于延陵，故号延陵季子。”
吴季札为吴王寿梦之子，为人贤德。父欲立他为太子，季札辞而不就。父死后，兄诸樊立为王，欲让位给他，季札仍固辞不从。后人因而称赞季札的高风亮节。后以此比称高风亮节。
唐．刘长卿《送李挚赴延陵令》：“清风季子邑，想见下车时。”李频《送延陵韦少府》：“延陵称贵邑，季子有高踪。”元．卢挚〔双调．蟾宫曲〕《吴门怀古》：“季子高风，阊门陈迹，抚事兴怀。”
《荀子．劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”苕，苇花。蒙鸠将巢筑在芦苇之端，巢虽完美，但基础不固，故风至苕折，卵破子死，酿成祸
同“晏子裘”。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。”【词语晏裘】 汉语大词典：晏裘
源见“潘安貌”。喻指美男子的仪表。宋柳永《合欢带》词：“檀郎幸有，凌云词赋，掷果风标。况当年，便好相携，凤楼深处吹箫。”
《尚书．夏书．禹贡》：“三邦底贡厥名，包匦菁茅。”“苞匦”的意思是用匣子包装。据《尚书》载，古代荆州一带有用匣子包装青茅（以之滤洒）进贡之习。后以“苞匦”代指贡物。唐．柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感
源见“王乔控鹤”。借指洒脱不凡的人。清赵翼《刘檀桥编修六十寿诗》：“投辖陈遵无昼夜，吹笙子晋本神仙。”
源见“禹鼎”。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏 商周三代奉为传国之宝，因以借指国家政权。南朝 宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殇。”亦比喻分量重。宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎
以军队作战列阵比喻书法运笔雄健而有法度。相传晋代卫夫人作有《笔阵图》，王羲之作有《题笔阵图后》，亦可别称为《笔阵》。南朝梁萧统《正月启》：“笔阵引崩云之势。”唐代杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵
同“聊复尔耳”。《儿女英雄传》三九回：“老爷觉得只要有了他那寿酒寿文二色，其余也不过未能免俗，聊复尔尔而已。”见“聊复尔耳”。《歧路灯》95回：“本日演戏佐酒，原是未能免俗，～之意。”【词语聊复尔尔】
《文选》卷三十五晋．张景阳（协）《七命》：“大梁之黍，琼山之禾。”唐．李善注：“即昆仑之山木禾。《山海经》曰：‘昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。’”南朝宋．鲍照《鲍参军集》卷四《代空城雀》：“诚不及青
《史记．天官书》：“汉之兴，五星聚于东井。”五星，指金、木、水、火、土五行星。东井，星名，即井宿。汉元年十月，五星聚于东井。东井主秦地，五星从岁星（木星）聚，象征刘邦受天命而入秦得天下。后用为咏星兆之