《太平御览》卷四十一引《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十馀日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧了无登路，攀葛乃得至，啖数枚而饥止。体
源见“拔山扛鼎”。形容力大无穷。晋陆机《百年歌》：“三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云。”
同“师雄来月下”。清曹贞吉《水龙吟．咏蜡梅》词：“记否师雄曾梦，月胧胧，拂衣寒重。”
汉班固《白虎通．礼乐》：“琴者，禁也，所以禁淫邪，正人心也。”后因以“禁指”谓琴禁淫邪之意旨。元王实甫《西厢记》五本二折：“这琴，他教我闭门学禁指，留意谱声诗，调养圣贤心，洗荡巢 由耳。”【词语禁指】
晋时楚王司马玮与杨骏专权，诏书悉出其手，民谣讥之。《晋书．五行志》：“其时又有童谣曰：‘二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。’”荆，指楚王；杨，指杨骏；宫中大马，指晋惠帝司马衷。板：诏板，
《山海经．南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后以“丹穴”为凤凰的代称。宋梅尧臣《送知和州杜驾部》诗：“桐花欲开时，群噣争哺儿。但求黄口饫，焉问丹穴饥？”【词语丹穴】
居住不求安逸。 表示刻苦自励，对生活要求不高。语出《论语．学而》：“君子食无求饱，居无求安。”唐．陈乔《新建信州龙虎山张天师庙碑》：“副元帅燕王，拔乎群萃，体自吾君，居无求安，不以珥貂自贵。”主谓
晋．郭璞《幽思》：“林无静树，川无停流。”是以自然景象比喻天地万物都是运动的，绝不会静止不变。
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富，其后子孙繁昌。《后汉书．阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自
汉蔡邕《琴操．箕山操》：“〔许由字武仲〕以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非亦贪天下也。’