《列子．天瑞篇》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”战国时，列御寇隐居在郑国的一个果菜园子里，四十年无人知晓。后用为咏隐士之典。唐．李白《赠张公洲革处士》诗：“列子居郑圃，不
好（ ㄏㄠˋ hào ）：爱好。 我不曾见过像好色那样好德的人。 原是孔丘讥刺卫灵公宠幸南子的话。 后也泛指世人好色重于好德。语出《论语．子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”同书《卫灵
达到或处于德行最高的地步。《礼记．大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”述补 达到最完美的境界。语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。郑玄注：“止，犹自处也。”孔
《艺文类聚》卷九九引《田俅子》载：商汤都亳时，有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭。汤政大盛。后以“灵钩”为祥瑞的典实。晋郭璞《山海经图赞．白狼》：“矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。”【词语灵钩】
源见“犊车麈尾”。指牛车或粗俗小车。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“啸傲张高盖，从容接短辕。”宋苏轼《书韩幹〈牧马图〉》诗：“王良挟策飞上天，何必俯首服短辕？”【词语短辕】 汉语大词典：短辕
源见“未惊雷破柱”。形容雷声的迅急猛烈。宋刘筠《即目》诗：“疾雷徒破柱，幽草不迎凉。”【典源】《世说新语·雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆
参见：尧民图
源见“宣室召”。借指帝王思念贤士才臣。前蜀贯休《送吴融员外赴阙》诗：“汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。”
同“屈原沉湘”。汉王褒《九怀．尊嘉》：“伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。”
人们做事或要拿主意，下决心时迟疑不决，顾虑重重，这种情形便叫做 “犹豫”。为什么 “不果决”叫 “犹豫”呢?《颜氏家训》是这样解释的： “人将犬行，犬好 ( hào) 豫在人前，待人不得，又来迎候……