源见“钩心斗角”。形容建筑物构筑奇巧。杨士云《和中溪宿观音岩》:“青壁丹崖高矗矗,斗角钩心牢置屋。”
旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。《南齐书.豫章文献王嶷传》:“虽天伦有本,而因事增情,宜广田邑,用申恩礼。”唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》:“会桃李之芳园,叙天伦之乐事。”后人因以称家庭骨肉间的叙会为
之:这。子:古代通称男女。于归:出嫁。 泛指妇女出嫁。语出《诗.周南.桃天》:“之子于归,宜其室家。”明.周履靖《锦笺记.选宫》:“之子于归非等闲,达权通变也还谙,马背不如牛背稳,篮舆番胜板舆安。”
源见“金屋藏娇”。指被贵人选为妻室。《醒世恒言.苏小妹三难新郎》:“相府请亲,老夫岂敢不从。只是小女貌丑,恐不足当金屋之选,相烦好言达上。但访问自知,并非老夫推托。”见“金屋贮娇”。《醒世恒言》卷11
同“一箭下聊城”。北周庾信《周大将军赵公墓志铭》:“赵失东渔,胡亡南牧。箭下聊城,泥封函谷。”
大海中的一颗谷粒。 比喻极其渺小。语出宋.苏轼《前赤壁赋》:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”清.薛福成《庸盦笔记.江南某生神游兜率天宫》:“今吾与汝所履之大地,周围凡九万里,浮于太空,仅如沧海之一粟
同“中圣人”。宋张元幹《朝中措.次聪父韵》词:“春撩狂兴,香迷痛饮,中圣中贤。”
《孟子.离娄下》:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”原谓蓄积深厚,后引申以谓阅历丰富,资格老。宋叶梦得《石林燕语》卷九:“但
《淮南子.修务训》:“且夫圣人者,不耻身之贱,而愧道之不行;不忧命之短,而忧百姓之穷。是故禹之为水,以身解(为治水,以身为质而祷)于阳盱之河;汤旱,以身祷于桑山之林(《太平御览》引作“桑林之下”)。圣
唐代宫门夜漏尽,击漏鼓而开。故称官员上班为“听鼓”。唐代李商隐《无题》诗:“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。”旧亦称官吏候补赴缺为“听鼓”。【词语听鼓】 汉语大词典:听鼓