《论语．公冶长》：“子曰：‘甯武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”因以‘愚不可及’指大智若愚非常人所能及。《三国志．荀攸传》：“〔
唐．张彦远《历代名画记》（卷四）：“曹不兴，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。”原是说三国时吴名画家曹不兴身手不凡，后用为典故，比喻绘画技艺高超。宋．陈师道《再和寇十
《史记．孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋．司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。”魋，音tuī。宋国司马桓魋仇恨孔子欲杀之。后以此用为仁人君子遭人仇恨遇险之典。《文选》卷五三李萧远《运命论
命令做的就立即执行，不准做的就马上停止。管子主张，君主治理国家，应该有令即行，有禁即止，凡法令和风俗习惯所及之处，无不如此。就好象身体各部分听从心的指挥一样，这是国家政治所应达到的理想的目标。【出典】
同“辞甲第”。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”【词语辞第】 汉语大词典：辞第
《海内十洲记．祖洲》：“祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。”后因以指海上仙山或东海之国。清黄景仁《后观潮
《史记．田敬仲完世家》：“驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：‘善哉鼓琴！’王勃然不说，去琴按剑曰：‘夫子见容未察，何以知其善也？’驺忌子曰：‘夫大弦浊以春温者，君也；
源见“河图洛书”。儒家关于《尚书．洪范》“九畴”创作过程的传说。南朝 梁刘勰《文心雕龙．原道》：“若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎《九畴》，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。”【词语洛书】
源见“镜鸾”。喻失偶之人。明汤显祖《紫箫记．送别》：“一霎时眼中人去，镜里孤鸾。”
同“竹苞松茂”。《清史稿．礼志四》：“东暖阁悬高宗御制铭，略言：‘首在盛京，清宁正寝，建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。’”并列 苞，丛生而繁密。比喻繁荣昌盛。语本《诗经·小