记作业>历史百科>历史典故>对牛弹琴

对牛弹琴

牟融理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”后以“对牛弹琴”形容对不懂事理的人讲道理或言事。亦用为笑人说话不择对象。《五灯会元.惟简禅师》:“问:‘开口即失,闭口即丧,未审如何说?’师曰:‘舌头无骨。’僧曰:‘不会。’师曰:‘对牛弹琴。’”《何典》九回:“白蒙鬼不能做此官,行此礼,只知清风高调,对牛弹琴。”


偏正 讥笑听的人不懂得说的是什么。也讽刺说话不看对象。语本《庄子·齐物论》“非所明而明之”郭象注“是犹对牛鼓簧耳”。鲁迅《译文序跋集·出了象牙之塔后记》:“我以为这诚然也有理,但和中国现在的政客官僚们论此事,却是~。”※弹,不读dàn。△贬义。用于工作方法。→无的放矢 枉费心机 语不择人 问道于盲↔对症下药 量体裁衣 有的放矢。 也作“对驴抚琴”、“对牛鼓簧”。


解释比喻对不懂事理的人讲道理。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

出处东汉·牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”

牟融是东汉末年人,推崇佛法,撰写了《理惑论》(《牟子》)一书,采用问答式,引用《老子》《论语》《孝经》等书,回答了当时人对佛教提出的种种疑难问题。

当时有人问牟融:“你崇尚佛法,说佛经数量浩如烟海,都是锦绣文章,但为何回答我的问题时不用佛经,却引《诗》《书》,难道是为了把不同的东西合并成相同的东西吗?”牟融回答说:“口渴的人不一定非要到长江、大海去喝水,饥饿的人不一定非要到粮仓才能吃饱。规律呈现给有智慧的人,辩论讲给明白事理的人,书籍留传给能看明白的人,事情说明给有见解的人。我以为你了解《诗》《书》,所以才引用它们来加以说明。如果用佛经上的话,对你谈佛经‘无为之道’的要点,这就像对盲人述说五种色彩,对聋子演奏五种声律。师旷再巧,也不能弹奏没有琴弦的琴;皮衣再暖,也不能让死人的体温变热。公明仪给牛弹奏《清角》这样优美的乐曲,牛却照样低头吃草,并不是牛没听见,而是乐曲不合它的耳朵。假如换成蚊子、牛虻的声音,或者小牛犊孤独的叫声,它马上就调转尾巴,竖起耳朵,走来走去地听。因此,我用《诗》《书》来给你讲佛经的道理。”

近义白费口舌

反义对症下药

例句

和这些刽子手争吵,无异于对牛弹琴,徒然耗费精力。


【词语对牛弹琴】  成语:对牛弹琴汉语词典:对牛弹琴

猜你喜欢

  • 兢兢业业

    指恐惶畏惧,或指办事勤勤恳恳,忠于职守。《诗经》里有一首记述西周末年一场大自然灾害的诗,诗中称,旱灾是这样的严重,无法把它来排除。多恐怖,多危险,象炸雷,象霹雳。我们周族的百姓啊,几乎全部都要死了去。

  • 西征想潘

    《晋书.潘岳传》:潘岳自太傅主簿除名,“选为长安令,作《西征赋》,述所经人物山水,文清旨诣。”晋.潘岳离开洛阳到长安去上任,曾作《西征赋》用以记述此次西行之慨思。后用为咏西行之典。唐.骆宾王《畴昔篇》

  • 豆萁燃豆

    同“豆萁相煎”。《初刻拍案惊奇》卷二三:“生死由来一样情,豆萁燃豆并根生。存亡姊妹能相念,可笑阋墙亲弟兄。”主谓 比喻兄弟相争相残。语本三国魏·曹植《七步诗》:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相

  • 白羊车

    源见“看杀卫玠”。借指俊美的男子。清宋琬《次既庭来韵》:“殿内即传金凤纸,洛中争看白羊车。”【词语白羊车】   汉语大词典:白羊车

  • 汤休

    代称诗僧。唐杜甫《大云寺赞公房》诗之一: “汤休起我病,微笑索题诗。●《宋书·徐湛之传》: “时有沙门释惠休,善属文,辞采绮艳,湛之与之甚厚。世祖命使还俗。本姓汤,位至扬州从事史。” 南朝宋和尚汤休文

  • 乞东郭

    同“乞墦”。宋杨万里《张功父请祠甚力简以长句》:“卖身长须仍赤脚,忍向墦间乞东郭。”

  • 下蔡城危

    同“下蔡迷”。唐李商隐《赠歌妓》诗之一:“水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。”

  • 胶船

    晋皇甫谧《帝王世纪.周》:“昭王在位五十一年,以德衰南征,及济于汉,楚人恶之,乃以胶船进王。王御船至中流,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。”后以“胶船”比喻无济于事或处境危殆。北周庾信《哀江南赋》:

  • 依马磨

    《三国志.蜀书.许靖传》:“少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称,而私情不协。劭为郡功曹,排摈靖不得齿序,以马磨自给。”许靖与从弟许劭俱有高名,但感情不融洽。许劭为郡功曹时,排挤靖,许靖只得依靠马磨维持

  • 不堪七

    源见“嵇康七不堪”。谓才能不称。宋梅尧臣《次韵永叔试诸葛高笔戏书》:“笔工诸葛高,海内称第一。频年值我来,我愧不堪七。”【词语不堪七】   汉语大词典:不堪七