表示道德低下的人得意横行，而正人君子则销声匿迹，默默无闻。语出《易．否》：“小人道长，君子道消也。”也引作〔君子道消，小人道长〕。唐．吴兢《贞观政要．公平》：“为国家者，急于进君子而退小人，乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不卹，将何以求治？”唐．柳浑《谏复斜封疏》：“陛下何不能忍于此，而独能忍于彼，使善恶不定，反覆相攻，使君子道消，小人道长？”《清朝野史大观》卷一一：“君子道消，小人道长，衰季何莫不然？”又单引 ① 〔小人道长〕。汉．刘陶《上疏陈事》：“臣恐小人道长，遂成其败。”《后汉书．许劭传》：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》：“小人道长，朋比为恶，其弊亦足使风俗日偷而国维以隳。”
同“鹿走姑苏台”。元张翥《多丽》词：“馆娃归，吴台游鹿；铜仙去，汉苑飘萤。”
亦作“燃犀”，燃烧犀角。《晋书．温峤传》：“（峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”毁：同燬。古传烧犀角可以照妖，后借用为洞察奸邪
《庄子．说剑》：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前。死伤者岁百余人。”《庄子．说剑》篇中说：赵文王喜爱剑术，故门下养有能剑术的客人三千多名。后遂用为指喻朝廷武士之典。唐．杜甫《寄岳州贾
同“椒房亲”。明张居正《论外戚封爵疏》：“今使椒房之属与有大勋劳之人并享茅土，非所以昭有功、劝有德也。”
源见“纫兰结佩”。屈原的代称。亦借指志行高洁的人。宋徐铉《和萧郎中午日见寄》：“岂知泽畔纫兰客，来赴城中角黍期。”
同“牵裾”。清 黄鷟来《杂兴》诗之十三：“已悲事与牵衣别，敢谢人嘲折槛愚。”【词语牵衣】 汉语大词典：牵衣
《诗．小雅．小宛》：“中原有菽，庶民采之。”郑玄笺：“藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也，勤于德者则得之。”后因以“采菽”比喻夺取政权。《新唐书．苏源明传》：“及史思明陷洛阳，有诏幸东京，将亲征。源
旧题汉．班固《汉武帝内传》：“王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈。又命待女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧。”许飞琼是神话传说中的仙女，为西王母的侍女。后用为咏仙女之典。唐．李康成《玉
同“舍本逐末”。《醒世恒言．汪大尹火焚宝莲寺》：“又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”见“舍本逐末”。《醒世恒言》卷39：“又有一等人，自
诚，实在，的确。“诚惶诚恐”是封建时代臣下上给皇帝奏章中的常用语。表示对皇帝极其尊敬，实在感到畏惧不安。后也用于含讥讽意味的不安表现。杜诗(?－38年)字君公，河内汲(今河南汲县)人。少有才能，王莽时