源见“冰清玉润”。美称岳父。宋苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶》:“朅从冰叟来游宦,肯伴臞仙亦号儒。”【词语冰叟】 汉语大词典:冰叟
《论语.雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之。”后以“敬而远之”表示尊敬而不亲近。隋王通《中说.天地》:“陈叔达问事鬼神之道,子曰:敬而远之。”偏正 尊敬对方,却不愿亲近。语本《论语·雍也》:“务民之义,
源见“乘桴浮海”。指遁隐避世。宋王阮《陈弥高惠诗次韵言谢》:“我计已成桴入海,君行初以橘逾淮。”
《周书.独孤信传》载:独孤信仪表风雅俊逸,“在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧,诘旦,而吏民有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此”。后遂以“独孤侧帽”形容人姿仪俊秀,为人羡仿。清吴兆骞
《战国策.秦策五》:“《诗》云‘行百里者半于九十’,此言末路之难。”高诱注:‘逸《诗》言之百里者,已行九十里,适为行百里之半耳。譬若强弩,至牙上,甫为上弩之半耳。终之尤难,故曰末路之难也。”后因以“行
《左传.昭公三年》:“公笑曰:‘子近市,识贵贱乎?’(晏子)对曰:‘既利之,敢不识乎?’公曰:‘何贵何贱?’于是景公繁于刑,有鬻(yù卖)踊(yǒng受过刖刑者穿的鞋)者,故对曰:‘踊贵屦贱。’景公为
使死人复活,使白骨生肉。 比喻拯救生命的大恩大德。语出《国语.吴语》:“君王之于越也,起死人而肉白骨也。”韦昭注:“,是也。是使白骨生肉,德至厚也。”《聊斋志异.花姑子》:“卿何能起死人而肉白骨也?
同“散牛桃林”。《史记.留侯世家》:“休马华山之阳,示以无所为。”
同“南风”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》:“菊彩扬尧日,萸香绕舜风。”
见“广长舌”。