岂曰无衣，与子同袍
袍：古代长衣。 谁说没衣穿？和你同穿一件袍。 表示友爱互助之意。语出《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”清．梁维枢《玉剑尊闻．排调》：“（唐）伯虎尝夏月访祝枝山，枝山适大醉，裸体纵笔疾书，了不为谢。伯虎戏谓曰：‘无衣无褐，何以卒岁？’枝山遽答曰：‘岂曰无衣？与子同袍。’”
袍：古代长衣。 谁说没衣穿？和你同穿一件袍。 表示友爱互助之意。语出《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”清．梁维枢《玉剑尊闻．排调》：“（唐）伯虎尝夏月访祝枝山，枝山适大醉，裸体纵笔疾书，了不为谢。伯虎戏谓曰：‘无衣无褐，何以卒岁？’枝山遽答曰：‘岂曰无衣？与子同袍。’”
《世说新语．言语》：“梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”孔君平，即孔坦，字君平。夫子，对男
《诗．大雅．生民》：“载震载夙，载生载育。”高亨注：“震，通娠，怀孕。夙，当作孕，字形相近而误。”后以“震夙”指诞育。宋苏轼《皇帝达太皇太后回大辽皇帝问候书》：“嘉平纪月，震夙惟时。”【词语震夙】
同“鲁阳挥戈”。明李东阳《得文敬双塔寺和章招之不至四叠韵奉答》：“我歌又竟君不来，欲效鲁阳挥日暮。”见“鲁阳挥戈”。明·李东阳《得文敬双塔寺和章招之不至四叠韵奉答》：“我歌又竟君不来，欲效～暮。”【词
《翻译名义集．数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”牛吼声所传到的距离，谓之“牛吼地”。有说是二里，有说是五里。后泛指十里之内。
避世：指避开社会现实。避地：指离开某地方。避色：指避开某人的脸色。避言：指避开某些言论。 贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的
《荀子．劝学篇》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”荀况指出：冰生于水，而寒于水。这意思是说，为学之道，学生当胜于先生，学而方有提高。唐．王季文《青出蓝》诗：“还同冰出水，不共草为萤。
源见“死灰复燃”。喻失势者再遭欺压。然，“燃”的古字。清钱谦益《送马巽倩归会稽》诗：“和药趣来手欲战，然灰被溺目敢瞪？”
见〔上山擒虎易，开口告人难〕。
同“杏坛”。唐王建《送司空神童》诗：“杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，初年七岁著衫衣。”【词语杏花坛】 汉语大词典：杏花坛
望：观。风：形势，事态的变化。希：企望，窥测。指：意图。谓察言观色，迎合君王或上司的意旨。形容谄媚巴结的行为。《三国志．魏书．杜畿传》：“近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属