弄璋弄瓦
《诗.小雅.斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”又:“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”璋,圭璧。瓦,纺砖。后遂以“弄璋弄瓦”谓生男生女。明沈受先《三元记.助纳》:“尚未弄璋弄瓦,一则以喜,一则以惧。”
《诗.小雅.斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”又:“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”璋,圭璧。瓦,纺砖。后遂以“弄璋弄瓦”谓生男生女。明沈受先《三元记.助纳》:“尚未弄璋弄瓦,一则以喜,一则以惧。”
同“唇亡齿寒”。《吕氏春秋.权勋》:“先人有言曰:‘唇竭而齿寒。’”高诱注:“竭,亡也。”《淮南子.说林训》:“川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒。”见“唇亡齿寒”。《淮南子·说林训》:“丘夷而渊塞,
《淮南子.原道训》:“任一人之能,不足以治三亩之宅也。”后因以“三亩宅”指栖身之地。唐王维《送丘为落第归江东》诗:“五湖三亩宅,万里一归人。”【词语三亩宅】 汉语大词典:三亩宅
意谓车马奔驰中有翻车危险。汉代司马相如《上书谏猎》:“且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。而况乎涉丰草,骋丘墟,前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也,不亦难矣。”颜师古注:“橛:谓车之鉤心也。
汉贾谊《过秦论》:“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。”后以“云集景从”谓如云聚合,如影随形,指响应随从者众多。《辛亥革命前十年间时论选集.二十世纪之中国》:“主权在下之说,一倡百和,云集
比屋:一屋挨一屋。犹言家家户户。 尧舜之民,家家都可接受封爵。 旧时形容唐虞盛世,教化大行,贤人众多。语出汉.陆贾《新语.无为》:“尧舜之民,可比屋而封。”《梁书.良吏传.论》:“梁兴,破觚为圆,
竖:小子。虐:害人。《左传.成公十年》载晋侯病重,派人到秦国去请医生,医生尚未到达,晋侯就梦见自己的病化作两个孩子在对话,说是要逃到膏肓之间(心下膈上)躲起来,因为据说那是医生药物所不能到达的地方。后
《汉书.夏侯建传》:“胜从父子建字长卿,自师事胜及欧阳高,左右采获,又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者,牵引以次章句,具文饰说。胜非之曰:‘建所谓章句小儒,破碎大道。’建亦非胜为学疏略,难以应敌。建
源见“张耳陈馀”。形容势利之交,不得善终。清陈梦雷《绝交书》:“知人实难,择交匪易。张 陈凶终,萧 朱隙末。”
源见“鸿鹄之志”。比喻目光短浅、庸碌无为的人。宋辛弃疾《破阵子》词:“燕雀安知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。”【词语燕雀】 汉语大词典:燕雀
同“遗簪坠屦”。《北齐书.高德政传》:“魏静帝曰:‘人念遗簪弊屦,欲与六宫别,可乎?’乃入与夫人嫔御以下诀别,莫不嘘欷掩涕。”见“遗簪坠屦”。《北齐书·高德政传》:“魏静帝曰:‘古人念~,欲与六宫别,