源见“举案齐眉”。东汉梁鸿与妻孟光相敬如宾，后以“梁鸿”喻指丈夫，亦指贤夫。明张煌言《得友人书道内子艰难状》诗之一：“尺牍胡然至，寒温不自通……鹿车谁共挽，羞杀是梁鸿。”清宣鼎《夜雨秋灯录．青天白日》
源见“洛神”。指体态轻盈的仙女。亦用以咏白莲。宋吴潜《念奴娇．再和咏白莲用宝月韵》词：“非粉非酥能样别，只是凌波仙女。”
天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听
宗：主旨。 意谓某些文章（如诸子哲学论文），主要取其思想内容，而不着重其写作技巧。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”清．阮元《四六丛话后序》：“周末诸
源见“土偶桃梗”。比喻漂泊无定的人或物。唐张说《石门别杨六钦望》诗：“暮年伤泛梗，羁旅到西州。”【词语泛梗】 汉语大词典：泛梗
探丸：把手伸入囊袋中摸取不同颜色的弹丸，犹今俗称抓阄(jiū纠)儿。汉成帝时，京城长安的社会秩序混乱，市井恶少成群结队地扰乱滋事，接受贿赂为别人报仇，甚至杀害政府官员。他们把红、黑、白色的三种弹丸事先
宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要
明 吴元泰《八仙出处东游记传》载：八仙乃民间传说中道教的八个仙人，他们是汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。八仙故事唐 宋 元皆有不同记载，元杂剧中已出现其形象，至吴元泰始
参见：门上楣
形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。匮，指财物匮乏。《新唐书．西域传上．高昌》：“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。”参见“十室九空”。见“十室