《新唐书．陆贽传》：“帝又问贽事切于今者，……贽因是极谏曰：‘……传曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”……夫成汤圣君也，仲虺圣辅也，以圣辅赞圣君，不称其无过，称其改过；周宣王中兴贤王也，吉甫文武贤臣也，歌诵其主，不美其无阙，而美其补阙。则圣贤之意，贵于改过，较然甚明。……太宗有文武仁义之德，治致太平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改过为称首。是知谏而能从，过而能改，帝王之大烈也。……’……故诚不至者物不感，损不极者益不臻。夫悔过不得不深，引咎不得不尽，招延不可不广，润泽不可不弘。使天下闻之，廓然一变，人人得其所欲，安有不服哉！”
唐德宗时，中书舍人陆贽曾劝皇上引罪自咎，以谢天下。故人称之为“引罪舍人”。后用为自责而赦人之词。
清．赵执信《饮改之斋中观其近笔数首》诗：“策安太傅（汉．贾谊作《治安策》故称）涕空挥，引罪舍人言屡讼。”
同“南风”。南朝 齐谢朓《鼓吹曲辞．钧天曲》：“已庆明庭乐，讵惭《南风》弹？”
源见“鱼游沸鼎”。比喻处于死亡边缘的人或事物。《元史．王荣祖传》：“彼小国负险自守，釜中之鱼，非久自死。”《古今小说．杨八老越国奇逢》：“杨八老和一群百姓们，都被倭奴擒了，好似瓮中之鳖，釜中之鱼。”偏
同“谢公妓”。唐李郢《张郎中宅戏赠》诗之二：“谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜？”
参见：含香
同“歌长铗”。清吴嘉纪《泊船观音门》诗之五：“何事歌弹铗？惟应把钓缗。”
魏文帝曹丕《与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊，纷然独荣。非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，
王褒《益州记》：“司马相如台在州西笮桥北，百许步。李膺云：‘市桥西二百步，得相如旧宅，今梅安寺南有秦台故墟。’”（引自《初学记》卷二十四）成都有汉代司马相如弹琴之琴台遗迹。故后用以咏琴，或借指蜀地之典
《新唐书．高宗纪》：“永徽六年，立宸妃武氏为皇后。显庆元年，废皇太子忠为梁王，立代王弘为皇太子。五年，废梁王忠为庶人。麟德元年，杀庶人忠。上元二年，天后杀皇太子，立雍王贤为皇太子。永隆元年，废皇太子为
源见“矍相”。借指学宫。王国维《海上送日本内籐博士》诗：“豆笾钟磬瑟琴鼓，何所当年矍相圃。”【词语矍相圃】 汉语大词典：矍相圃
源见“目不窥园”。指下帷苦读，学识广博。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“才雄子云笔，学广仲舒帷。”