记作业>历史百科>历史典故>张孝廉船

张孝廉船

源见“孝廉船”。谓羡美才士。清张问陶《题张莳塘诗卷时将赴吴即以志别》诗:“张孝廉船何处觅,名流今古在吾宗。”


【典源】《太平御览》卷六百十七引晋·郭澄之《郭子》曰:“张凭举孝廉出京,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘真长,乡里及同举者咸共哂之。张遂经往诣刘。既前,处之下坐,通寒暑而已,真长方洗濯料事,神意不接。良久,张欲自发而未有其端。顷之,王长史诸贤来诣。言各有隔而不通处,张忽遥于末坐判之,言约旨远,便足以畅彼我之怀,举坐皆惊。真长延之上坐,遂清言弥日,因留宿遂复至晓。张退,刘曰:‘卿且前去,我正尔往取卿共诣抚军。’张既还船,同旅笑之曰:‘卿何许宿还?’张笑而不答。须臾,真长至,遣教觅张孝廉船,同旅惋愕。既同载俱诣抚军。”《世说新语·文学》,《晋书·张凭传》亦载,文大略同。

【今译】 晋代张凭举孝廉出京,准备谒见当时名人,想去见刘惔(字真长),同乡及同举孝廉者都嘲笑他。张凭去拜谒刘,刘只让坐在末坐,略略寒暄,不太理睬他。后来,又有不少名士来与刘清谈,凡是有论辩不通之处,张凭都予以阐发,一座皆惊。刘惔马上请他上坐,与他清谈整日,并留宿。张凭离去时,刘又约他一同去见抚军。张凭回船,同伴还不知道,不久刘惔来,派从人问询张孝廉的船,同伴十分惊愕。

【释义】 后以此典形容人有才学,受人赏识。

【典形】 取觅张凭、孝廉初去、孝廉船。

【示例】

〔取觅张凭〕 唐·温庭筠《上学士舍人启》:“既而临汝运租,先逢谢尚; 丹阳传教, 取觅张凭。”

〔孝廉初去〕 明·高启《送吴生赴汴省》:“定远未归双节在, 孝廉初去一船开。”

〔孝廉船〕 唐·杜甫《得广州张判官叔卿书》:“云深骠骑幕, 夜隔孝廉船。”清·唐孙华《寿同年张春所学博》:“得禄暂充博士席, 到官仍泛孝廉船。”


猜你喜欢

  • 七纵

    同“七纵七擒”。唐张说《唐故广州都督甄公碑》:“授桴作气,有七纵之能;孤剑无前,当万人之敌。”【词语七纵】   汉语大词典:七纵

  • 陈弧矢

    源见“悬弧射矢”。指庆祝男子生辰。宋刘克庄《念奴娇.丁卯生日》词:“小孙盘问翁翁:今朝怎不陈弧矢?翁道暮年惟只眼,不比六根全底。”

  • 南金东箭

    《尔雅.释地》:“东南之美者,有会稽之竹箭焉,……西南之美者,有华山之金石焉。”中国古代,南方的金石和东方的竹箭是精美的物品。后因以“南金东箭”比喻人才的贵重者。《晋书》列传第三十八《顾荣、纪瞻、贺循

  • 粒我烝民

    《诗经.周颂.思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民,莫匪尔极。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界,陈常于时夏!”粒,粮食。烝,众;烝民,民众。贻,赠。来牟,即来麰,来是麦字,即小麦,麰是大麦。本篇的主旨

  • 动心忍性

    《孟子.告子下》:“所以动心忍性,曾益其所不能。”赵岐注:“所以动其心,坚忍其性,使不违仁。”后以“动心忍性”多指不顾外界阻力,坚持下去。清何焯《义门读书记.中庸》:“即如处患难,便该要动心忍性。”并

  • 双玉盘

    《文选》卷二十九东汉.张平子(衡)《四愁诗四首》其二:“美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。”东汉.张衡在其著名的《四愁诗》之二中,歌唱要以双玉盘作为回报自己所爱之人的礼物。后用为咏赠礼或诗作之珍贵。唐.

  • 执笔对泣

    《会稽典录》:“盛吉字君达,拜廷尉,性多仁惠,务在哀矜。每冬月罪囚当断,其妻执烛,吉持丹青笔,相向垂泣。”盛吉作为廷尉(掌管刑狱),每年冬季处理囚犯时,吉手执朱笔,夫妻相对而泣,不忍心判处罪刑。后用为

  • 填桥乌鹊

    源见“乌鹊填桥”。借指媒人或撮合者。清李渔《蜃中楼.结蜃》:“那楼上呵,好一似天孙织所,凄凄可怜;俺便做个填桥乌鹊行方便!”

  • 洛阳耆英会

    《宋史.文彦博传》:“〔文彦博〕与富弼、司马光等十三人,用白居易九老会故事,置酒赋诗相乐,序齿不序官。为堂,绘像其中,谓之‘洛阳耆英会’,好事者莫不慕之。”后以“洛阳耆英会”指老人聚会以诗酒怡情悦性。

  • 独步天下

    南朝.宋.范晔撰《反汉书.戴良传》:同郡谢季孝问曰:“子自视天下,孰可为比?”良曰:“我若仲尼长东鲁,大禹出西羌,独步天下,谁与为偶?”戴良口出大言,自比孔子和禹,藐视天下群才,认为没有人能够与他伦比