《书．武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”
周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵的典故。
元．辛文房《唐才子传．刘驾》：“时国家复河、湟，故地有归马放牛之象。”唐．杜甫《有感五首》其二：“大君先息战，归马华山阳。”（见《全唐诗》）
并列 将战时所用的牛、马放牧在田野原野之中。比喻停止战争，不再用兵。语本《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”元·辛文房《唐才子传·刘驾》：“时国家复河、湟，故地，有～之象。”△褒义。用于写治理、太平。→偃武修文
源见“吐哺握发”。形容礼贤下士，悉心招揽人才。或借指礼贤下士、悉心招揽人才的重臣。唐邵谒《论政》诗：“贤哉三握发，为有天下忧。”亦形容殷勤待客。宋陆游《老病谢客或者非之戏作》诗：“客至难令三握发，佛来
源见“蓝桥”。比喻男女相爱之情。元顾瑛《玉鸾谣》：“宫中夜夜泣寒雨，幽咽悲啼作人语。燃犀莫照玉镜台，买丝难系蓝桥杵。”
同“五凤楼手”。明李东阳《和谢于乔修撰云山图联句韵》：“重披意俱新，未接神已凝。雄夸凤楼手，规制皆略称。”【词语凤楼手】 汉语大词典：凤楼手
源见“潘安白发”。喻指愁生白发的失意者。宋史达祖《夜行船．正月十八日闻卖杏花有感》词：“白发潘郎宽沈带。怕看山、忆它眉黛。”
《诗．小雅．青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。”郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”后
源见“识荆”。借指己所推重之士。宋范成大《送通守林彦祥寺丞》诗：“穷山薄宦我无恨，识公大胜荆州 韩。”
同“周公居东”。周公为周武王之弟，成王之叔。宋马子严《水调歌头．寿赵提刑》词：“王室要师保，叔父忽居东。”
《国语．晋语五》：“今宋人弑其君，罪莫大焉。明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。……乃使旁告於诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。”因宋人杀君，故鸣钟鼓，告诉诸侯，振兵旅，声势汹汹加以讨伐。后因用
《汉书．陈遵传》：“观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危……一旦叀碍，为瓽所?，身提黄泉，骨肉为泥。”后以“瓦罐不离井上破”谓汲水的瓦罐终将破碎于井上，势所必然。《水浒传》一〇四回：“三个人斗了三数
源见“方瞳翁”。指得道成仙。宋苏轼《戏作种松》诗：“白发何足道，要使双瞳方。”