形而上：犹“形以前”，意即无形，指精神方面。形，事物的形体。道：指主导形体运动的精神因素。形而下：犹“形以后”，意即有形，指物质方面。器：指表现形体的物质状态。 居形之上的是抽象之“道”，居形之下的是具体之“器”。语出《易．系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”《文心雕龙．夸饰》：“夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真。”《晋书．刑法志》：“夫形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之格。”清．世宗雍正帝《骈字类编序》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。引而伸之，触类而长之，无器之非道也。”清．袁枚《覆家实堂》：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。古文，道也；考据，器也。器易而道难。”
源见“箪瓢陋巷”。泛指简陋的居处。唐王维《田园乐》诗之五：“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
《汉书．梅福传》：“梅福，字子真，九江寿春人也。……为郡文学，补南昌尉。……至元始中（元始，汉平帝年号），王莽颛政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒云。”汉时
指作诗的三种表现手法。赋：铺陈其事。比：以彼例此。兴：托物兴词。《诗．大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”【词语赋比兴】 汉语大词典：赋比兴
《晋书．索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”按，汉铸铜驼两座，置洛阳宫门外。后以“荆棘铜驼”慨叹山河残破，世乱荒凉。宋陆游《醉题》诗：“只愁又踏河关路，
同“白眉良”。唐李白《泾川送族弟錞》诗：“置酒送惠连，吾家称白眉。”明陶宗仪《辍耕录．妓聪敏》：“歌伎顺时秀，姓敦氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。”【词语白眉】 汉语大词典：白眉
《三国志．吴志．陆逊传》：“时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏，颇施小巧，逊正色曰：‘君侯宜勤览经典以自新益，用此何为？’虑即时毁撤之。”以鸭相斗而比赛胜负的一种游戏。三国时吴国的建昌王孙虑在院中设了斗鸭栏，以
源见“金兰之友”。登记结义兄弟姓名、年龄、籍贯等的簿册。唐 冯贽《云仙杂记．金兰簿》：“戴弘正每得密友一人，则书于编简，焚香告祖考，号为金兰簿。”【词语金兰簿】 汉语大词典：金兰簿
同“哭人琴”。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑铭》：“官供羽帐，士惜人琴。已矣终古，平生德音。”
源见“卜凤”。比喻夫妻和睦，婚姻美满。唐白居易《得景定婚讫未成而女家改嫁不还财景诉之》：“二姓有行，已卜和鸣之兆；三年无故，竟愆嬿婉之期。”宋柳永《集贤宾》词：“争似和鸣偕老，免教敛翠啼红。”【词语和
《隋书．宇文化及传》载：宇文化及等发动兵变时，同伙司马德戡曾集兵城内举火与城外相应，隋炀帝闻声问是何事，裴虔通伪称：“草坊被焚，外人救火，故喧嚣耳。”炀帝信以为真，未加提防，遂被杀。史称此次兵变为“焚