《史记．徐摛传》附《徐孝克传》：“（孝克）妻东莞臧氏，领军将军盾女也，甚有容色。孝克乃谓曰：‘今饥荒如此，供养父阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济。于卿如何？’臧氏弗许之。时有孔景行者，为侯景将，多从左右逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以遗母。孝克又剃发为沙门……臧氏亦深念旧恩，数私致馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧氏伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：‘往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。’孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。”
南朝梁．徐孝克因战乱而被逼弃妻臧氏，他自己削发为僧。后来夫妇相见，徐孝克还俗，得以团圆。后遂用为夫妻分散又团圆之典。
唐．吴融《还俗尼》诗：“寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。”
宋袁文《甕牖闲评》卷八：“唐刘洎少时，尝遇异人谓之曰：‘君当佐太平，须谨磨兜坚之戒。’谷城国门外有石人，刻其腹曰：‘磨兜坚，慎勿言。’故云。”后因以“磨兜坚”谓诫人慎言。清 朱经《寡言》诗：“缅怀磨兜
同“醒亦能狂”。清张问陶《三鼓扣茶山门乞酒对饮达旦》诗：“即看一世真游戏，醒醉皆狂两次公。”
源见“终军请缨”。谓克敌制胜。元白朴《西江月．李元让赴广东帅幕》词：“长缨系越在须臾，看扫蛮烟瘴雨。”
君：君主。 表示将帅在行军作战时，有独立自主之权，虽君主也不容干预。语出《史记．孙子吴起列传》：“孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。”又《司马穰苴列传》：“久之，景
旧题汉．刘向《列仙传》卷下《陵阳子明》：“陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼。于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之，三年龙来迎去，止陵
《楚辞．怀沙》：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”王逸注：“言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者。”后因以“邑犬”比喻谗毁贤能、不辨是非的盲从者。宋苏轼《次韵李端叔谢送牛戬鸳鸯竹石
《庄子．养生主》：“今臣之刀十几年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”谓刀刚从磨刀石上磨好。后因以“新发于硎”形容刀刃锋利。《聊斋志异．田七郎》：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕。迄佩三世矣。决首至千计
见〔赠人以轩，不若以言〕。
黄帝号“有熊氏”。《白虎通．号》：“黄帝有天下，号曰：‘有熊’。有熊者，独宏大道德也。”
混俗：与世俗混同。和光：混和所有光彩。谓不露锋芒，与世无争，与世俗浑然相处。唐．吕岩《绝句》：“或为道士或为僧，混俗和光别有能。”明．李贽《焚书．复焦弱侯》：“况乎以一时之喜怒，一人之爱憎，而欲视天下