源见“鸿飞冥冥”。喻指志在高远。宋梅尧臣《次韵答黄介夫》：“彼勿叹凤衰，此正歌鸿冥。”
《淮南子．本经训》：“龙舟鹢首。”高诱注：“龙舟，大舟也，刻为龙文。”因以“龙文”指刻有龙形花纹的大舟。唐王勃《采莲赋》：“箫鼓发兮龙文动。”同“龙文剑”。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折
五代．王定保《唐摭言．海叙不遇》（卷一〇）：“（刘）得仁苦于诗，出入举场三十年，竟无所成。尝自述曰：‘外家虽是帝，当路且无亲。’既终，诗人争为诗以吊之。唯供奉僧栖白擅名。诗曰：‘忍苦为诗身到此，冰魂雪
同“平生几两屐”。屩，草鞋。宋刘子翚《寄魏元履》诗：“平生几两屩，踏破牛斗墟。”
《晋书．王济传》：“帝尝与济弈棊，而孙皓在侧，谓皓曰：‘何以好剥人面皮？’皓曰：‘见无礼於君者则剥之。’济时伸脚局下，而皓讥焉。”三国时，东吴暴君孙皓降晋后，一次晋帝问他为何好剥人的面皮。他说对无礼于
《韩非子．五蠹》：“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。……是干戚用于古不用于今也。故曰事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”周文王行
同“莱芜甑釜”。清毛奇龄《王元恺将之巴山有赠》诗：“寒不披豫章绢，饥不食莱芜鱼。”
同“彩毫还郭璞”。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭命爱姬歌新词以相劳辄次其韵》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生来世无妖梦。”
源见“扬雄投阁”。指曾经逃难避祸的扬雄。柳亚子《读史》诗之九：“不须更看阳秋笔，投阁扬雄善《美新》。”
《汉书．曹参传》：“赐参爵列侯，食邑平阳万六百三十户。”又：“至(萧)何且死，所推贤唯参。参代何为相国，举事无所变更……日夜饮酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，度之欲