《左传.哀公二十五年》:“褚师出。公戟其手,曰:‘必断而足’。”戟手,伸出食指和中指指人,其状似戟。形容愤怒或勇武。汉张衡《西京赋》:“袒裼戟手,奎踽盘桓。”清黄景仁《余忠宣祠》诗:“将军戟手指贼语,
《礼记.儒行》:“鲁哀公问于孔子曰:‘夫子之服,其儒服欤?’孔子对曰:‘丘少居鲁,衣缝掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。’”孔子是鲁人,鲁又是儒学的发源地,所以
情谊相同可以彼此助成,利害相同可以彼此效命。语出《淮南子.人间训》:“同情相成,同利相死,君其图之!”同书《兵略训》:“故同利相死,同情相成。顺道而动,天下为向;因民而虑,天下为斗。”《史记.吴王濞列
八音:古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克:能。夺:失去。伦:次序。 八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐,可以陶冶性情。语出《书.舜典
同“圯桥进履”。元无名氏《博望烧屯》:“能可学韩信般乞食,你也枉了似子房般进履。”
同“韦编三绝”。宋陆游《五月十一日夜坐达旦》诗:“读经今日韦编绝,作赋当时铁砚穿。”
见〔君子以自强不息〕。述补 努力地自求上进,永不懈怠。语出《易经·乾》:“天行健,君子以自强不息。”叶志坚《杂色雨》:“人,似乎不能对物质生活盯得太累;人需要的是振奋精神,~,否则,钱再多,生活也是无
源见“访戴”。谓访友。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》:“情会招车胤,闲行觅戴逵。”
《后汉书.郭太传》:“建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。既而叹曰:‘“人之云亡,邦国殄瘁。”“瞻乌爰止,不知于谁之屋”耳。’”《诗经.大雅.瞻卬》为讽刺幽王之作,有“人之亡云
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语