《太平御览》卷四一二引《孔子家语》：“子路见孔子曰：‘负重涉远，不择地而游；家贫亲老，不择禄而仕。’”后以“谋养”指为养亲而仕。明叶盛《水东日记．圭斋许氏赠公碑》：“为贫谋养，不择禄仕，间关外补，四十
《国语．鲁语上》：“海鸟曰‘爱居’，止于鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也……今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。
汉．刘向《列女传．鲁黔娄妻》（卷二）：“先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之上堂，见先生之尸在牖下，枕墼（jī砖块）席稿，缊（yùn新绵与旧絮混合）袍不表，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆
源见“众口铄金”。喻伤人的谗言。元耶律楚材《和北京张天佐见寄》：“销金众口嫉居士，好事独君慕湛然。”
同“晋用楚材”。宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀十首》之四：“秦收郑渠成，晋得楚材多。”【词语晋得楚材】 成语：晋得楚材
泛指劳动者。三国魏王粲《从军行》之四： “我有素餐责，诚愧伐檀人。” 参见：○伐檀
相传夏桀时政局衰弱昏昧，商汤曾加以征伐兼并。《书．仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”后亦用以指吞并弱小，攻取政治腐败的国家。连动 吞并弱小国家，讨伐昏庸糊涂的
《诗．大雅．桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非。金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“岂不辨个是和非，不分
汉蔡邕《琴操．猗兰操》：“〔孔子〕自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”后以“王者香”称兰花。明周履靖《咏兰》：“欲撷骚
《史记．五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山。”传说帝舜曾在历山耕种。后遂用为咏历山或咏耕种之典。唐．杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“舜耕余草木，禹凿旧山川。”