汉．司马迁《史记．管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。”
后因以“意气扬扬”用为形容十分得意或气概高昂的样子的典故。
明．冯梦龙《警世通言》第三卷：“他见别人惧怕，没奈何他，意气扬扬，自以为得计。”
主谓 意气，意志和气概;扬扬，得意昂扬的样子。形容神气十足，极为自负或得意的样子。《晏子春秋·内篇杂上》：“策驷马，～，甚自得也。”明·张溥《五人墓碑记》：“然五人之当刑也，～，呼中丞之名而詈之，谈笑而死。”△用于表现人的神情。→得意扬扬 洋洋自得 仰首伸眉 踌躇满志 ↔深藏若虚 垂头丧气 灰心丧气。也作“意气昂昂”、“意气洋洋”。
《晏子春秋．内篇．杂上第二十五》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去（去，离婚）。夫问其故，妻曰：‘晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯
同“润础”。南朝 宋谢庄《喜雨诗》：“燕起知风舞，础润识云流。”
源见“杨朱泣歧路”。岐，通“歧”。谓歧途。喻错误的道路。明王衡《郁轮袍》七出：“兄弟也，我替你磨穿墨踵，你为人莫守杨岐。”【词语杨岐】 汉语大词典：杨岐
始终：本指产生和死亡，这里是偏义复词，专指死亡。 死亡是万物的最终归宿。语出晋．陆机‘《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；生死者，生命之区域。”唐．骆宾王《伤祝阿王明府并序》：“然而始终者，万物
唐．元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》：“至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋（唐．沈俭期、宋之问），言夺苏、李（汉．苏武、李陵），气吞曹、刘（三国魏．曹植、刘桢），掩颜、谢之孤高（南朝宋．颜延之、
同“涸辙之鲋”。《玉支机》六回：“小弟异乡枯鲋，寄迹村蒙，自分孤生独死，不期偶遇管宗伯，只一见便尔垂青。”
变易人的情志。旧题唐代吴兢《乐府古题要解．水仙操》：“伯牙学鼓琴于成连先生，三年不成；至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春，今在东海中，能移人情。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰：
比喻从现象可推知本质；从局部的、细小的迹象，可推知全体和事物的发展变化。《淮南子．说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。”宋代唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”亦
源见“玉石俱焚”。琬、琰皆为玉，因以“火炎琬琰”喻好人遭灾受害。唐柳宗元《弘农公复为大僚谨献诗五十韵以毕微志》：“火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凤。”
源见“陶令酒”。指纵情畅饮。唐李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“虽游道林室，亦举陶潜杯。”